《游大涤》宋·张蕴

大涤：指大涤山，位于今浙江省杭州市临安区境内，是道教洞天福地之一，道教三十六洞天之第三十四洞天。

武陵源：典出陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝、风景优美的理想境地。此处借指大涤山如世外桃源。

鸡犬人家：化用《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”的意境，形容山中宁静和谐的村落。

危作柱：形容山峰高耸陡峭，如同擎天之柱。危，高耸。

栖云五洞：指大涤山上的洞穴，传说有五处，常有云雾缭绕，故名。

空庭：空旷寂静的庭院。

松影：松树在日光或月光下的影子。

古径：古老的小路。

藓痕：青苔生长的痕迹，暗示人迹罕至。

白云岩：指被白云环绕的山岩，极言其高且幽。

啼猿：猿猴的啼叫声，古诗中常用来渲染山林的幽深与旅人的孤寂愁绪。

沿着清澈的溪流小路，仿佛步入了世外桃源般的武陵源，鸡鸣犬吠之声从邻近的村落隐隐传来。一座山峰拔地而起，高耸险峻如同擎天之柱；五处洞穴栖息着云雾，洞口狭窄仿佛刚刚开启。空旷的庭院里，有客人在清扫松树的影子；古老的小径上，杳无人迹，只有青苔默默生长。我真想在这白云缭绕的山岩旁住下，在皎洁的月光下，整夜聆听那猿声啼鸣。

《游大涤》是宋代诗人张蕴的一首纪游七言律诗，生动描绘了道教名山大涤山的幽深景致，并抒发了诗人向往隐逸、亲近自然的情怀。全诗意境清幽，语言凝练，对仗工整，充分展现了宋代山水诗的特色。 首联“清溪路入武陵源，鸡犬人家隔近村”，以“武陵源”这一经典意象开篇，巧妙地将现实中的大涤山与理想中的桃源世界联系起来，奠定了全诗超然世外的基调。“鸡犬人家”则化用典故，以声衬静，点染出山中生活的宁静祥和。 颔联“拔地一峰危作柱，栖云五洞窄开门”，转入对山体本身的特写。一“拔”一“危”，极言山峰的陡峭与气势；“栖云”二字则赋予静态的洞穴以动态的仙气，虚实结合，既写实又充满想象。此联对仗极为精工，将大涤山的雄奇与幽秘刻画得淋漓尽致。 颈联“空庭有客扫松影，古径无人踏藓痕”，视角从宏观转向微观细节。“扫松影”这一动作极具禅意与画面感，暗示此处或有隐士高人；“无人踏藓痕”则进一步强化了环境的幽寂与人迹罕至，与首联的“鸡犬人家”形成微妙对比，展现了山林既有人间烟火气，又有遗世独立的一面。 尾联“我欲白云岩畔宿，月明一夜听啼猿”，直抒胸臆，表达了诗人渴望留宿山中的强烈愿望。“白云岩畔”呼应前文的“栖云”，“月明听猿”则将视觉与听觉结合，营造出一个空灵、孤寂而又充满诗意的境界。猿啼在古典诗歌中常与愁思相连，但在此处，更多地是作为自然天籁的一部分，衬托出诗人欲摆脱尘嚣、融入自然的隐逸之思。整首诗结构严谨，由远及近，由景生情，完成了从游览到向往的心灵旅程，是一首情景交融的山水佳作。

此诗创作于宋代，具体年份已不可考。作者张蕴，生平记载不多，从其诗作风格看，当为一位钟情山水、颇有隐逸倾向的文人。大涤山在宋代是著名的道教圣地，属道教三十六洞天之“大涤玄盖洞天”，吸引了许多道士隐修和文人雅士探访。宋代文化崇道风气浓厚，文人游览道教名山并赋诗咏怀是常见题材。 张蕴游览大涤山，一方面是被其自然奇观所吸引，另一方面也是受到当时隐逸文化和道教思想的影响。诗中“武陵源”的典故，明确表达了诗人对远离尘世纷扰、寻找精神净土的向往。宋代士人在仕途受挫或对现实不满时，往往寄情山水，寻求心灵的慰藉与超脱。此诗尾联所流露的“宿白云岩”、“听啼猿”的愿望，正是这种林泉之志的典型体现。诗歌收录于《宋诗纪事》等后世编纂的宋诗总集中，成为后人了解宋代山水诗与隐逸文化的一个生动文本。