《酹江月·寿漕使》宋·李曾伯

酹江月/念奴娇：词牌名，即《念奴娇》，因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中有“一尊还酹江月”句，故得此别名。

漕使：宋代官职，即转运使，负责一路或数路的财赋、漕运等事务。此为寿词，为某位转运使祝寿而作。

汉庭用老：用汉代典故，指朝廷重用老臣。汉代有“冯唐易老”等故事，此处暗喻寿主虽年高仍受重用。

潜郎白首：指颜驷。据《汉武故事》，颜驷历仕三朝，至老仍为郎官，汉武帝见其白发，问其故，颜驷答以“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老”。后以“潜郎”指怀才不遇、久居下位者。此处反用其意，谓君王亦会想起并重用这样的老臣。

金玉节：指高官显贵所持的符节，象征权力与尊贵。

江右：指长江下游以西地区，今江西一带。

湖南：指洞庭湖以南地区。

诗翁：指寿主，赞美其有文采。

守得堂间：意指在官署中恪尽职守。

鲂斋亭下：用《诗经·小雅·采绿》“其钓维何？维鲂及鱮”典，暗喻治理有方，政绩斐然。

归来柳：用陶渊明《五柳先生传》典，指归隐田园的志趣。

贾傅：指汉代贾谊，曾任长沙王太傅，故称。此处借指寿主，因其在湖南为官。

锋车：即追锋车，古代一种轻便快速的驿车，常指朝廷征召贤才的使者所乘。

寿岳：指南岳衡山，在湖南境内。

寿星池：或为当地与祝寿相关的名胜。

期颐：指百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

三万：指三万日，约合八十二年。此处为祝寿之词，期望长寿。

祖风：祖先的德泽风范。

朝廷重用老臣，想来君王也会想起，那位白发潜郎。为何您持着煌煌金玉符节，为公务奔走天涯如此之久？您在江右留下风流政绩，在湖南展现清绝才干，更借重您诗翁的妙手。明年您将七十高龄，人间如此功业与年寿兼备者实在稀有。固然要在官署中恪尽职守，在治理之地取得佳绩，但也该像陶渊明那样，享受归来柳下的闲适。只恐朝廷像深夜征召贾谊那样，很快就有使者驾着锋车来迎候您回朝。且让我们在南岳峰前，寿星池畔，先为长沙的美酒祝寿。愿您寿至期颐，三万日安康，祖先的德泽风范定当依旧传承。

这首《酹江月·寿漕使》是宋代词人李曾伯为一位年近七十的转运使所作的祝寿词。全词巧妙融合颂寿、叙政、用典与抒情，格调高雅，意蕴深厚，展现了宋代寿词在应酬功能之外的艺术价值。 词的上阕开篇即以汉代典故切入，“汉庭用老”既切合寿主年高德劭的身份，又暗含对其虽年迈仍受朝廷倚重的赞美。“底事煌煌金玉节，奔走天涯许久”一句，在褒扬其勤勉王事的同时，也隐含一丝对其劳碌的怜惜。随后“江右风流，湖南清绝”以对仗工整的笔法，概括了寿主在不同任所的政绩与风范，“更借诗翁手”则点出其文采斐然，是一位能臣兼雅士。结句“明年七十，人间此事希有”将功业与年寿并提，升华了祝寿的主题。 下阕笔锋流转，既有对其继续恪尽职守的期许（“固是守得堂间”），又用陶渊明归隐的意象，表达了对寿主功成身退、安享晚年的祝愿。“上恐夜深□贾傅，便有锋车迎候”则运用贾谊典故，以担忧朝廷再次紧急征召的巧妙说法，进一步烘托出寿主才能卓著、不可或缺的地位。最后，“寿岳峰前”三句，将祝寿场景具象化于湖南本地山水之间，地域色彩浓厚。“期颐三万，祖风应管依旧”则是美好的终极祝愿，希望其长寿安康且家风永续。 整首词用典贴切自然，语言典雅庄重，情感真挚而不流于庸俗谀媚。它超越了单纯祝寿的范畴，塑造了一位德高望重、政绩文采兼备的老臣形象，并融入了对仕隐人生的思考，体现了宋代文人寿词雅化的典型特征。

此词创作于南宋时期，作者李曾伯（1198-1268？）为南宋名臣，历官中外，多有治绩，亦擅诗词。词题中的“漕使”即转运使，是宋代重要的地方财政长官。南宋时期，寿词创作极为盛行，成为士大夫社交应酬的重要文体。这类作品往往需要兼顾礼仪性与文学性，既要表达对寿主的敬意与祝福，又要避免过于直白浅露。 李曾伯此词，便是为一位在湖南地区担任转运使的同僚或上司祝寿而作。从词中“江右风流，湖南清绝”可知，这位寿主曾在江西、湖南等地任职，且颇有政声文名。当时，南宋朝廷偏安一隅，财政运转、漕粮运输关乎国本，转运使责任重大。词中“奔走天涯许久”正是其勤于王事的写照。 创作此词时，寿主“明年七十”，已是古稀之年，但仍居要职。因此，词中既颂其功业，贺其高寿，也暗含对其晚年辛劳的体恤，并委婉表达了功成身退的期望。词中多处运用与湖南相关的典故（如贾谊）和地理意象（寿岳衡山），体现了地域特色与应景之妙。这首词反映了南宋官场文化的一个侧面，以及士大夫在仕途与人生晚境之间的复杂心态。