《菊梅》·佚名

千林摇落：千万树木的叶子都已凋零摇落，形容深秋或初冬的萧瑟景象。

梅新蓓：梅花刚刚长出花蕾。蓓，花蕾。

万卉披猖：百花都已凋残衰败。披猖，零落、衰败的样子。

菊未莎：菊花尚未凋谢枯萎。莎，同“衰”，枯萎、凋谢。

岁晚：一年将尽之时，指深秋或初冬。

幽人：幽居之人，隐士。

空谷：空旷幽深的山谷，常指隐士的居所。

渊明：指东晋诗人陶渊明，以爱菊闻名，其诗“采菊东篱下，悠然见南山”为千古名句。

和靖：指北宋隐士林逋，谥号和靖先生，以爱梅著称，有“梅妻鹤子”之雅称，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”极负盛名。

不争多：差不多，不相上下。意指（幽人对菊梅的喜爱）与陶渊明、林和靖相比也毫不逊色。

千万林木的叶子都已凋零摇落，唯有梅花刚刚绽出新蕾；百花都已衰败零落，唯有菊花尚未枯萎。在这岁末寒冬，幽居在空谷中的隐士，他对菊与梅的钟爱之情，与那爱菊的陶渊明、爱梅的林和靖相比，也毫不逊色。

《菊梅》是一首托物言志的咏物诗，通过描绘岁寒时节菊与梅的独特风姿，赞颂了隐士的高洁品格与超然志趣。全诗构思精巧，意境深远。 首联“千林摇落梅新蓓，万卉披猖菊未莎”，以对比手法开篇，用“千林摇落”与“万卉披猖”极力渲染秋冬之际万木凋零、百花残败的萧瑟氛围，以此作为宏大背景。在此背景下，“梅新蓓”与“菊未莎”的意象便格外突出，它们不仅是自然生命的奇迹，更是坚贞品格的象征。梅花于严寒中孕蕾，菊花在霜风中傲立，二者共同构成了对抗肃杀、坚守本真的生命图景。 颔联“岁晚幽人空谷里”，由物及人，点出诗的主角——幽居空谷的隐士。“岁晚”呼应前文的萧瑟，“空谷”则营造出远离尘嚣、清幽绝俗的隐逸环境。这位“幽人”与菊梅为伴，其心志自然与菊梅相通。 尾联“渊明和靖不争多”，巧妙运用历史典故，将幽人对菊梅的喜爱与历史上两位著名的“花中知己”——爱菊的陶渊明、爱梅的林和靖相提并论。“不争多”三字，语气淡然却充满自信，既是对幽人志趣的高度肯定，也暗示其精神境界足以与先贤比肩。这种古今映照的手法，极大地拓展了诗歌的历史纵深与文化内涵。 整首诗语言凝练，意象鲜明，在有限的篇幅内完成了从景物描绘到人格象征，再到历史追慕的层层递进。它不仅仅是在咏菊赞梅，更是在歌颂一种于逆境中保持本色、于寂寞中坚守高洁的士人精神，是咏物诗中的佳作。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，从其内容和用典来看，应出自宋元以后文人之手。其创作深受中国传统文化中“比德”思想与隐逸文化的影响。 在中国古典诗歌中，菊与梅因其独特的生物习性，很早就被赋予了文化人格的象征意义。菊花凌霜而开，象征隐逸者的高洁与淡泊；梅花傲雪而放，象征君子的坚贞与孤傲。东晋陶渊明因“采菊东篱下”而被尊为“菊仙”，北宋林逋因“梅妻鹤子”和咏梅绝唱而被奉为“梅圣”，二人几乎成为菊、梅文化符号的代言人。 宋元以降，文人画与题画诗兴起，“梅兰竹菊”作为“四君子”成为固定的艺术母题，被反复吟咏和描绘，寄托着文人士大夫的道德理想与审美情趣。此诗很可能是一首题画诗或文人之间的唱和之作。诗中“幽人空谷”的形象，是历代失意文人或追求精神独立的士人理想化的自我投射。在政治动荡或个人仕途不顺时，寄情于菊梅，追慕陶、林，便成为他们寻求精神慰藉与身份认同的常见方式。这首诗正是在这样的文化语境下，对传统君子人格与隐逸情怀的一次诗意表达。