《梅香》宋·佚名

忍饥抱冻：忍受饥饿，拥抱严寒。形容梅花在恶劣环境中顽强生存。

老穷崖：在贫瘠荒凉的山崖上终老。

檀心：指梅花的花蕊，色如紫檀，常用来比喻高洁的内心或坚贞的品格。

未肯灰：不肯化为灰烬，比喻志向、气节不灭。

夷甫：指王衍，字夷甫，西晋名士，以清谈和容貌俊美著称，但身居高位却无匡扶社稷之能，最终导致西晋灭亡。

彦回：指褚渊，字彦回，南朝宋、齐时大臣，以风度翩翩、容貌如玉闻名，但他在宋齐易代之际背弃旧主，投靠萧道成，被时人讥讽。

空似玉：徒有美玉般的外表（或名声）。

遗臭汗青：在史书上留下恶名。汗青，古代用竹简记事，先用火烤竹片去水分（出汗），便于书写且防虫蛀，后借指史册。

梅花在荒凉的山崖上忍受饥寒终老，但那一点如紫檀般高洁的内心却从未肯熄灭。像王衍、褚渊那样的人，空有美玉般的名声与外表，却最终在史册上留下了千古骂名。

这首咏梅诗立意高远，借物喻人，通过强烈的对比，歌颂了梅花（及所象征的君子）贫贱不移、威武不屈的坚贞品格，并辛辣地讽刺了历史上那些徒有其表、丧失气节的伪君子。前两句“忍饥抱冻老穷崖，一点檀心未肯灰”，以白描手法勾勒出梅花生存环境的极端恶劣，“忍”、“抱”、“老”等动词极具力度，而“一点檀心未肯灰”则如黑暗中不灭的星火，凸显了其内在生命力的顽强与气节的不朽。这“檀心”既是梅花的花蕊，更是诗人所推崇的精神内核。后两句笔锋陡转，引入历史人物进行反衬。“夷甫彦回空似玉”，王衍和褚渊皆以容貌风度、清谈玄理闻名于世，在当时享有“玉人”美誉，表面光鲜。然而“空似玉”一个“空”字，将其华而不实、名不副实的本质揭露无遗。“却曾遗臭汗青来”，则直接宣告了他们最终的历史定论——遗臭万年。这种对比手法的运用，使得梅花的形象在历史镜鉴的映照下愈发高大、纯粹。全诗语言凝练，寓意深刻，将咏物、言志、讽世巧妙结合，超越了单纯描摹物态的层次，达到了托物言志的极高境界，体现了宋以后咏物诗注重理趣和人格寄托的典型特征。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和用典来看，应出自宋或宋以后文人之手。其创作背景与宋代以降强烈的道德意识和历史反思精神密切相关。宋代儒学复兴，士大夫格外重视名节与气节，对历史人物的评价也常以道德操守为重要尺度。诗中所用“夷甫”（王衍）与“彦回”（褚渊）的典故，在宋代及以后的史论和文学作品中常被并举，作为“清谈误国”和“失节事人”的典型反面教材。王衍身居宰辅，却崇尚清谈，不理实务，在西晋危亡之际束手无策，被后世视为导致“神州陆沉”的罪人之一。褚渊出身名门，备受南朝宋皇室信任，却在宋顺帝时协助萧道成篡位建立南齐，尽管个人获得高位，但其行为被传统士大夫视为背叛旧主的失节行为，备受诟病。诗人选取这两个人物与梅花对比，正是基于当时普遍的历史认知和道德评判标准，旨在借古讽今，强调内在气节远胜于外在虚名，具有鲜明的时代烙印和警世意味。