《罗浮》宋·佚名

罗浮：山名，位于今广东惠州博罗县，为道教名山，有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹处。

师雄醉月：指隋代赵师雄在罗浮山梅花树下遇仙的典故。传说赵师雄游罗浮，醉卧梅花树下，梦遇梅花仙子，醒后但见月落参横，惆怅不已。

稚川：东晋著名道教理论家、炼丹家葛洪的字。葛洪晚年隐居罗浮山炼丹、著书，直至仙逝。

丹砂：即朱砂，古代道教炼丹的主要原料，被认为服之可成仙。

梅花换得仙：意指通过梅花（象征高洁、隐逸）的品格与境界，而非外丹之术，得以超凡入圣。

莫要只谈论赵师雄在月下醉遇仙女的轶事，要知道葛稚川也曾隐居在这座山的顶峰。料想他得以成仙，并非依靠丹砂的神力，而是因为服膺了梅花般高洁的品格，才换得了仙人的境界。

这首咏罗浮山的七言绝句，巧妙融合了与罗浮相关的两个著名典故，并在此基础上翻出新意，表达了独特的道教哲学与人生理想。前两句“谩说师雄醉月边，稚川曾隐此山巅”，以“谩说”（莫要只说）起笔，将浪漫的遇仙传说（赵师雄）与真实的隐逸求道（葛洪）并置，暗示后者的精神追求更值得关注。后两句是全诗的点睛之笔：“料伊不是丹砂力，只服梅花换得仙。”诗人提出了一个颠覆传统道教外丹术的观点：葛洪之所以能成仙，并非依靠服食丹砂炼制的外丹，而是因为他内心服膺、践行了如同梅花一般高洁、坚贞、超脱的品格。这里的“服”是双关，既指服用，更指信服、践行。“梅花”在此被赋予了深刻的象征意义，它代表了内在修养、精神超脱和人格完善。全诗通过对比与转折，批判了单纯追求外在丹药的功利做法，升华了道教修炼中内丹（心性修炼）高于外丹（物质炼丹）的思想，体现了宋代以后道教思想向内转的趋势。语言简洁明快，意境深远，在咏史怀古中寄托了深刻的人生哲理。

罗浮山是岭南道教圣地，自东晋葛洪隐居炼丹、著写《抱朴子》后，名声大噪，成为道教“第七洞天”。历代文人墨客吟咏罗浮，多与葛洪炼丹、赵师雄梦梅这两个典故相关。此诗作者虽已佚名，但从其思想内涵看，很可能创作于宋代或以后。宋代是道教内丹学兴盛并逐渐取代外丹术主导地位的时期，强调心性修炼、性命双修。此诗“只服梅花换得仙”的观点，正是这一时代思潮的文学反映。它不再将成仙的希望寄托于外在的丹药，而是转向内在精神的锤炼与品格的升华，将道教修炼与士大夫的人格修养理想相结合，赋予了罗浮山和葛洪传说新的文化内涵。