《乌梅》·佚名

乌梅：蔷薇科植物梅的未成熟果实经熏制加工而成，味酸。此处一语双关，既指物，亦喻人。

妇舌安能困董宣：董宣，东汉光武帝时洛阳令，以执法严明、不畏权贵著称。湖阳公主家奴杀人，董宣当街格杀之。公主向光武帝哭诉，帝令董宣向公主叩头谢罪，董宣拒不低头，被称为“强项令”。此句意为：妇人的谗言（舌）怎能困住像董宣这样刚正不阿的人？

曹郎那解污张翰：张翰，西晋文学家，字季鹰，吴郡人。因见秋风起，思念故乡莼菜羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡，留下“莼鲈之思”的典故。曹郎，或指当时权贵。此句意为：那些权贵（曹郎）又怎能理解并玷污张翰那样高洁的志趣？

熏炙：原指用烟火熏烤，此处比喻用各种手段（如权势、利诱、谗言）进行逼迫、腐蚀或考验。

本性依然带点酸：酸，既指乌梅的酸味，也喻指人的耿直、清高、不肯同流合污的品格。此句点明主旨：无论外界如何施压，内在的本性（如酸味/气节）始终不变。

妇人的谗言怎能困住刚正的董宣？权贵的威势又岂能玷污高洁的张翰？任凭你用尽百计千方的熏烤逼迫，我的本性依然保留着那一点耿直的酸味。

这首《乌梅》是一首典型的咏物言志诗，借物喻人，托物言志，展现了坚贞不屈的人格操守。全诗构思巧妙，以乌梅的“酸”味为核心意象，贯穿始终。前两句连用两个历史典故，以董宣的“强项”和张翰的“归思”为典范，树立了不畏强权、不慕荣利的人格标杆，为后文的“本性”张本。这两个典故一刚一逸，从不同侧面烘托了高洁的品性，使诗歌的意蕴更为丰厚。第三句“任君百计相熏炙”笔锋一转，直面外界的压力与诱惑，“熏炙”一词形象地描绘了权势利诱如同烈火熏烤般的考验，极具力度。末句“本性依然带点酸”是全诗的点睛之笔，也是诗眼所在。这里的“酸”字一语双关，既紧扣乌梅的物理特性，又深刻隐喻了诗人耿介孤直、不肯随波逐流的精神气质。这种“酸”不是尖刻，而是一种坚守原则、保持本真的风骨。全诗语言质朴而犀利，对比鲜明，前两句的“不能困”、“那解污”与后两句的“任君”、“依然”形成强烈对照，突出了主体意志的不可动摇。在艺术手法上，诗人熟练运用了典故烘托与双关隐喻，将咏物与抒怀完美结合，使得抽象的品格通过具体的物象（乌梅）和历史人物（董宣、张翰）得以生动呈现，达到了物我合一、理趣盎然的艺术境界。

此诗作者不详，从内容和风格推断，可能创作于明清时期。这一时期，科举制度成熟，士人阶层庞大，官场风气复杂，攀附权贵、同流合污者众多，但同时也有一批坚守气节、不媚世俗的文人。诗中引用的董宣、张翰典故，是古代士人标榜清高气节的常用符号。董宣代表不畏强权的刚直，张翰代表不慕富贵的淡泊，二者共同构成了传统士大夫理想人格的重要维度。诗人借咏乌梅，很可能是在表达自身在仕途或人际交往中遭遇压力、诱惑时的态度与抉择。面对“熏炙”（可能指官场的倾轧、利益的诱惑或世俗的诋毁），诗人以乌梅自况，宣告其“本性”的不可移易。这种托物明志的写法，在高压或不便直言的环境中，既含蓄地表达了心志，又避免了直接的冲突，是古代文人常用的表达策略。该诗流传于民间或文人笔记中，体现了传统知识分子对独立人格和道德操守的珍视与坚守。