《和王漕使逵游麻姑山》宋·曾巩

和王漕使逵：指与漕运使王逵（字仲达）的唱和之作。王逵时任江南西路转运使，负责漕运，故称“漕使”。

麻姑山：道教名山，位于今江西省抚州市南城县，传说为女仙麻姑得道之处，是著名的洞天福地。

铃阁：指州郡长官办公的官署。

廉车：汉代刺史乘坐的用蒲草包裹车轮的车，后用以代指刺史或观察使等地方长官的车驾。此处指王逵的官车。

旌旂：旗帜的总称，指官员出行的仪仗。

冠盖：官员的冠服和车盖，代指随行的官员士绅。

丹井：指麻姑山上的炼丹井，传说为葛洪等道士炼丹所用，是道教遗迹。

鸾骖：仙人所乘的鸾鸟所驾之车。骖，指驾车的马。此处借指仙人麻姑或葛洪等。

谢史：指谢灵运和史学家。一说指谢灵运（曾任临川内史，好游山水）和曾任临川内史的其他文人，他们曾在当地留下诗篇。

遗风：指前代文人（如谢灵运等）留下的风雅传统。

刺史的官署清静闲适，公务之余得以乘坐官车探访这座仙山。飘扬的旌旗仿佛在烟霞之外，官员们的身影追随着流水山石之间。古老的炼丹井寂静地留存千古，而乘鸾的仙人却令人怅惘，不知何时能再回还。自古以来，谢灵运等名士就在此留下诗笔，今日我们仍可追攀他们高雅的风尚。

这首诗是曾巩与同僚王逵游览道教名山麻姑山的唱和之作，展现了宋代士大夫公务之余寄情山水、追慕仙道与先贤的高雅情趣。首联“铃阁清虚刺史闲，廉车因得访仙山”，以“清虚”、“闲”字点明公务之暇，为出游定下从容基调，并直接点明目的地“仙山”，凸显麻姑山的道教文化色彩。颔联“旌旂飘缈烟霞外，冠盖追随水石间”，用工整的对仗描绘出游场景：官员的仪仗仿佛融入缥缈烟霞，而随行人员则穿行于山水之间。这一联既写出了官员出游的阵仗，又以“烟霞”、“水石”等意象巧妙地将世俗仪仗与自然仙境融为一体，体现了亦官亦隐的士人心态。颈联“丹井寂寥终古在，鸾骖怅望几时还”，笔锋一转，由实入虚，从眼前实景（丹井）联想到传说中的仙人（鸾骖）。丹井“寂寥”而“终古在”，是历史的见证；仙人“怅望”而“几时还”，则流露出对仙道渺茫、古人难再的淡淡惆怅。这一联在时空上形成巨大张力，怀古幽思与求仙问道的情怀交织，深化了诗的意境。尾联“从来谢史留诗笔，今日遗风尚可攀”，将思绪从缥缈的仙境拉回文雅的传统，以谢灵运等先贤在此留下的诗笔自励，表明此次游山赋诗正是对前代风雅传统的继承与追攀，体现了宋代文人强烈的文化传承意识。全诗结构严谨，由事及景，由景生情，由情入理，最后归于文化认同，语言清丽含蓄，情感温雅醇厚，是典型的宋代文人酬唱山水诗的代表。

此诗创作于曾巩任职于江西期间。曾巩是“唐宋八大家”之一，以散文著称，但其诗歌也颇具特色，尤其是山水纪游与酬唱之作。北宋时期，文人交游与山水游览风气盛行，官员们在处理政务之余，常结伴游览名胜，并赋诗唱和，这既是雅趣，也是重要的社交与文化互动方式。麻姑山作为江西著名的道教圣地，自然成为文人墨客向往之地。王逵时任江南西路转运使（漕使），是曾巩的同僚或上级。此次游览，很可能是王逵发起，曾巩参与并写下这首和诗。诗中提到的“谢史”，很可能指曾任临川内史的南朝大诗人谢灵运，他以山水诗闻名，足迹遍及江南，其诗风对后世影响深远。曾巩在此提及谢灵运，既是对地方文化名人的追慕，也隐含了将自己与同僚的此次雅集置于悠久文脉之中的自许。这首诗反映了北宋中期士大夫阶层儒道互补的思想倾向，既有儒家积极入世、勤于政务的一面（“铃阁清虚”），也有道家向往自然、追慕仙隐的一面（“访仙山”），同时充满了对地方历史文化传统的尊重与继承。