《留别王六公》宋·佚名

留别：离别时留下的诗作，赠给留下的人。

王六公：指一位姓王、排行第六的老者，生平不详，从诗中看是一位精通占卜、隐逸林泉的高士。

占星：观察星象以推断人事吉凶的方术。

授法东坡：指王六公的占卜之术师承或效法自苏东坡（苏轼）。苏轼精通易理，对占卜、养生等亦有涉猎。

大成：学问、技艺达到很高的境界。

此岁得归言不食：今年（王六公）预言我能够归来，并且（预言）没有落空（‘不食言’）。食，违背、不履行。

信如盟：信用如同盟誓一样可靠。

误人功业：耽误了别人的功名事业。此处是诗人自谦或感慨之词。

忍更问：怎忍心再追问（关于功业之事）。忍，岂忍、不忍。

老我林泉：使我终老于山林泉石之间。林泉，指隐居之地。

如可营：如果能够经营、安排。

疑谋：犹疑不决的谋划、决策。

无由：没有机会，没有缘由。

君平：指严君平，西汉著名的隐士和卜筮家，在成都以占卜为生，并借此宣扬道德。此处借指王六公。

王六公年已八十还在观测星象，他师法东坡先生的占卜之术如今已臻化境。今年预言我能够归来果然没有落空，他预卜何时下雨也像盟誓一样准确可信。我那耽误了的功名事业已不忍再提，只愿能在这山林泉石间终老余生。将来再遇到犹疑不决的谋划，该找谁为我决断呢？只怕没有机会再到这里来拜访您这位当代的严君平了。

这首《留别王六公》是一首充满敬仰与怅惘之情的赠别诗，通过塑造一位隐逸高士的形象，抒发了诗人对世外高人生活的向往以及对自身际遇的感慨。全诗情感真挚，层次分明。 首联“六公八十尚占星，授法东坡今大成”，以简练的笔触勾勒出王六公的形象：年高德劭，精于占卜，且渊源有自，技艺超群。一个“尚”字，既点出其高龄，更凸显其孜孜不倦、老而弥坚的精神风貌。“大成”二字则给予其学问技艺以最高评价，奠定了全诗钦敬的基调。 颔联“此岁得归言不食，几时当雨信如盟”，通过具体事例来印证王六公占卜的精准与信誉。诗人亲身验证了其“得归”的预言，又听闻其“当雨”的占卜亦如盟誓般可靠。这种实证手法的运用，使得对王六公的赞美落到了实处，而非空泛的奉承，增强了说服力和感染力。 颈联笔锋一转，由人及己。“误人功业忍更问，老我林泉如可营”，诗人将目光从高士身上收回，反观自身。一个“误”字，饱含了诗人对过往追求功名事业的复杂心绪，或许是失意，或许是看透，故而“忍更问”，不忍再提。与之相对的是对“林泉”生活的向往，“如可营”三字流露出渴望却又带有一丝不确定的怅惘，体现了出世与入世之间的矛盾心理。 尾联“他日疑谋谁为决，无由重到访君平”，将离别的不舍与未来的茫然推向高潮。诗人不仅将王六公视为卜筮者，更视为人生困惑的解答者。以西汉高士严君平作比，既是对王六公隐逸身份与高超技艺的再次肯定，也使得这份敬仰具有了历史文化的厚重感。“无由重到”四字，则道出了此次离别后重逢难期的现实无奈与深深遗憾，余韵悠长。 整首诗语言质朴而情感深沉，在对比映衬中完成人物塑造与情感抒发。王六公的“大成”与“信如盟”，映衬出诗人自身的“误”与“疑”；王六公超然物外的隐逸形象，也反衬出诗人对尘世功业的疲惫与对宁静林泉的向往。这种赠别诗中蕴含的自我观照，使得作品超越了普通的应酬之作，具备了更丰富的内涵与感染力。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从诗中提及“授法东坡”来看，其创作时间应在北宋大文豪苏轼（东坡）逝世之后，可能为南宋或更晚时期的作品。诗中人物“王六公”是一位隐居乡野、精通占卜星象之术的老者，其形象融合了方术之士与隐逸高人的特点。 宋代文化氛围中，易学与占卜在士人阶层中颇为流行，苏轼本人就对《易经》有深入研究，并常以占卜决疑，这为“授法东坡”提供了文化背景。同时，宋代也是隐逸文化高度发展的时期，许多士人在仕途受挫或厌倦官场后，选择寄情山水、求仙访道，诗中的“林泉”之思正是这种社会心态的反映。 诗人与王六公交往，可能是在某次游历或隐居期间。从“此岁得归”判断，诗人曾离开又归来，验证了王六公的预言，从而对其产生了深厚的信任与敬佩。此次“留别”，或许是诗人因故不得不再次离开这位亦师亦友的方外高人，心中充满不舍与对未来迷茫的忧虑，故写下此诗以赠。诗中“误人功业”的感慨，隐约透露出诗人可能是一位在功名道路上不甚得意，转而向往隐逸生活的士人。整首诗正是在这种个人际遇与时代文化交织的背景下产生的深情之作。