《夜过白云话别 其三》明·张诩

日乾夕惕：语出《周易·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”形容终日勤奋谨慎，不敢懈怠。

惺惺：清醒、警觉的样子。此处指内心保持清醒明觉的状态。

切实工夫：真实不虚、脚踏实地的修养功夫。

性情：人的本性与情感，儒家心性论的核心概念。

真要法：真正重要的根本法则或方法。

圣贤：指品德高尚、智慧超凡的儒家理想人格，如孔子、孟子等。

元：同“原”，本来、原本。

心灵：心性与精神，此处指人人本具的良知良能。

终日勤奋谨慎，内心保持清醒明觉，真正的修养功夫在于对心性的锤炼。千古相传的真正要义与根本法则，其实圣贤与我们都共同拥有这颗本然的心灵。

《夜过白云话别 其三》是明代学者张诩的一首富含理学思想的言志诗。全诗以精炼的语言，阐述了儒家心性修养的核心观点。首句“日乾夕惕自惺惺”化用《周易》典故，强调修身者当终日勤勉、时刻警醒，保持内心的明觉状态，这体现了宋明理学中“主敬”的工夫论。次句“切实工夫在性情”直指要害，指出一切外在的学问与行为，其根本落脚点在于内在“性情”的涵养与变化，这是对心性之学的明确主张。 后两句“千古相传真要法，圣贤元共此心灵”则进一步升华，将个人的修养工夫与儒家的道统传承联系起来。诗人认为，古圣先贤所传下的真正心法，并非遥不可及的秘术，而是基于人人本具的“心灵”。这里强调了性善论与“人皆可以为尧舜”的儒家平等观，指出圣贤与常人在心性本源上并无二致，关键在于能否通过“切实工夫”将其发明、扩充。整首诗逻辑严密，由具体的修养实践（日乾夕惕）上升到普遍的心性原理（共此心灵），完成了从“工夫”到“本体”的论述，展现了典型的心学路径。语言质朴而内涵深刻，是明代儒学诗的代表作之一。

张诩（1455-1514），字廷实，号东所，广东南海人，明代著名学者，为陈献章（白沙先生）的得意门生，是江门学派（或称白沙学派）的重要传人。陈献章是明代心学发展的关键人物，其学说强调“静中养出端倪”、“学贵自得”，对后来的王阳明心学有先导作用。张诩继承并发展了其师的学说，致力于心性修养的实践与传播。 此诗题为《夜过白云话别》，当是张诩夜访友人于白云山（或名“白云”之地）话别时的赠别之作。组诗共有多首，此为第三首。在离别之际，诗人不言寻常的离愁别绪，而是与友人切磋学问，共勉道德修养，体现了明代士人之间以道相交的风尚。诗歌内容紧扣白沙心学的主旨，强调内在心性的觉悟与工夫的切实，正是对其师“静坐澄心”、“涵养性情”学说的诗化表达。创作于明代中期心学思潮逐渐兴起的背景下，反映了当时学者对内在精神世界的深入探索。