《木兰花慢·七夕》宋·佚名

霁宇：雨雪停止后晴朗的天空。霁，雨雪后转晴。

炎飙：炎热的狂风。飙，暴风。

倩：请，央求。

被鹊误仙盟：指牛郎织女因鹊桥误期而未能如期相会的传说。仙盟，指牛郎织女的仙家盟约。

经年恨阻：整年都被阻隔，充满离恨。

银汉：银河。

牛闲更停弄杼：指牛郎停下耕作，织女停下织布。杼，织布机上的梭子。

华幄傍星桥：华丽的帷帐依傍着鹊桥。星桥，指鹊桥。

授玉鸾鶱雾霭：形容仙人（牛郎织女）在云雾中相会，赠予美玉，鸾鸟高飞。鶱，鸟飞的样子。

赠绡龙戏花娇：互赠绡纱，如龙戏花般欢愉。绡，生丝织成的薄纱。

翠轭珠轮：用翠玉装饰的车辕，用珍珠装饰的车轮。指仙人乘坐的华丽车驾。

斗转斜杓：北斗星的斗柄转向，指夜深或拂晓时分。杓，北斗星的斗柄。

一梳水月：一弯如梳的月亮倒映在水中。

巧楼：七夕时女子乞巧的彩楼。

欣喜秋天重回晴朗的天空，请清凉的露水，洗去夏日的炎风。牛郎织女曾被喜鹊误了相会的仙盟，整年阻隔，银河迢迢空余恨。此刻牛郎闲了耕犁，织女停了机杼，趁着这佳期，在华丽帷帐旁、鹊桥之上相依。他们如鸾鸟在雾霭中高飞互赠美玉，又如游龙戏花般互赠绡纱，无限娇娆。 欢娱的时光转瞬即逝，回首已是明朝。还未分别，魂魄已先消散。想那翠玉车辕、珍珠车轮的仙驾，归途望断，只见北斗星移，长夜将尽。人间的离别与重逢虽然容易，却总胜过天上神仙，一旦分离便各在云霄，相见遥遥。带走的只有天边一弯如梳的水月，而人间的乞巧彩楼上，犹自沉醉在笙箫歌舞之中。

这首《木兰花慢·七夕》以丰富的想象和细腻的笔触，描绘了牛郎织女七夕相会的经典传说，并在对比中抒发了独特的人生感慨。词的上片着力渲染相会之“喜”。开篇“喜秋回霁宇”奠定全词明朗基调，以“凉露洗炎飙”的清新意象，为仙侣重逢营造出宜人的时空背景。“被鹊误仙盟”三句，巧妙化用鹊桥典故，点出“经年恨阻”的相思之苦，为下文欢会作铺垫。“牛闲更停弄杼”以下，具体描绘相会场景：他们放下劳作，在华美的帷帐与鹊桥之畔尽情欢娱。“授玉”、“赠绡”二句，运用鸾鶱雾霭、龙戏花娇等华美比喻和动态描写，将仙家相会的缥缈浪漫与缠绵情意表现得淋漓尽致，极富浪漫主义色彩。 下片笔锋陡转，抒写别离之“悲”与人间之“悟”。“欢娱回首是明朝”承上启下，道出欢愉短暂、良宵苦短的永恒惆怅。“未别已魂销”一句，将离别前的极度痛苦刻画入骨。随后“想翠轭珠轮”三句，以遥望仙驾归去、斗转星移的苍茫景象，烘托出别后空寂与时间流逝的无情。词人并未止步于对神话悲剧的感伤，而是生发出深刻的人间体悟：“人间易离易遇，尽胜如、天上各云霄。”此句为全词点睛之笔，一反常人羡慕神仙永生的俗见，指出人间虽多离别，但重逢亦易；天上虽为神仙，却一别永隔，各守孤寂。这种对人间情爱价值的肯定，超越了神话本身，赋予了作品深刻的哲理性。结尾“携去一梳水月，巧楼犹醉笙箫”，以景结情，天上唯余冷月，人间却笙歌正酣，再次形成鲜明对比，余韵悠长，耐人寻味。全词构思精巧，对比手法运用娴熟，语言典丽而情感真挚，在众多七夕诗词中别具一格。

这首词的作者已不可考，但从其内容和风格推断，应出自宋代或宋代以后文人之手。七夕节，又称乞巧节、女儿节，源于对自然天象的崇拜，后与牛郎织女的传说紧密结合，成为象征爱情与团圆的传统节日。自《诗经·小雅·大东》初现牛女星象，到《古诗十九首·迢迢牵牛星》奠定其爱情悲剧基调，牛郎织女的故事在历代诗词歌赋中被不断演绎和丰富。宋代城市经济繁荣，七夕民俗活动尤为兴盛，《东京梦华录》、《武林旧事》等文献均有详细记载。词这一文学体裁在宋代达到顶峰，七夕成为词人热衷的创作题材，涌现出大量作品，或抒写离愁，或歌颂爱情，或借题发挥。 此词创作的具体背景虽不可详考，但无疑深受这一文化传统的影响。词人并非简单复述神话，而是在七夕民俗盛行的文化氛围中，融入了个人的生命体验与理性思考。词中“人间易离易遇”的感慨，可能折射出词人对现实人际关系的观察，或是对自身际遇的某种感悟。相较于单纯渲染仙凡阻隔的悲哀，此词更倾向于在仙凡对比中肯定人间情感的价值，体现了宋代以后文人思想中理性精神与世俗关怀的增强。作品通过精致的艺术构思，将古老的传说、节日的场景与深刻的人生哲思融为一体，成为七夕词中思想性较为突出的一篇。