《八声甘州·九月末南湖对菊》清·顾贞观

八声甘州：词牌名，又名《甘州》、《潇潇雨》等，源于唐代边塞曲。

南湖：此处应指词人当时所在地的湖泊，具体所指待考，可能为江南某处。

对黄花犹自满庭开：黄花，指菊花。重阳节后，菊花依然盛开。

那恨过重阳：那，同“哪”，哪里。意为哪里会怨恨重阳节已经过去。

凭栏干醉袖：醉袖，因饮酒而衣袖沾湿，或指醉态。倚靠着栏杆，衣袖沾酒。

依依晚日：依依，形容夕阳缓慢下落、依恋不舍的样子。

飘动寒香：寒香，指菊花在秋寒中散发的清冷香气。

歌笑几千场：形容往昔生活豪放不羁，纵情歌舞欢宴的次数极多。

白发欺人早：白发早早地生长出来，仿佛在欺侮人。

多似清霜：形容白发之多，如同秋霜。

禅龛道室：禅龛，供奉佛像的小阁子，代指佛堂；道室，道士修行的居室。泛指清静的修行之所。

黄卷僧床：黄卷，指佛经或道书（古代纸张防蠹用黄檗染过）；僧床，僧人的坐榻。指与经书、禅榻为伴的生活。

偎红调粉：指与歌妓舞女亲近调笑的风流生活。红、粉，代指女子。

抛掷向他方：将那种生活抛弃到别处去。

□唤汝：原词此处有一字缺失（或为“试”、“且”等），意为呼唤你（指词人自己或同道）。

东山归去：用东晋谢安隐居东山的典故，意指归隐。

松户竹篱旁：用松树做门，用竹子编篱笆，形容隐士简朴清幽的居所。

痴钝何妨：痴傻迟钝又有什么关系。表示对世俗评价的毫不在意。

面对满庭盛开的菊花，哪里还会怨恨重阳节已过。倚着栏杆，醉袖沾湿，看那依恋的夕阳缓缓西沉，空气中飘动着菊花清冷的幽香。自叹平生豪放不羁，纵情歌舞欢笑了不知几千场。如今白发早早来欺人，多得像那清冷的秋霜。谁能相信我现在心情全都懒散了，只愿待在佛堂道室，与经书禅榻为伴。把从前那些偎红倚翠、调脂弄粉的浮华生活，统统抛到九霄云外。呼唤着自己：还是归隐到东山去吧，那里正是灯火明亮，松门竹篱相伴的好地方。关上门安然睡去，任凭别人说我痴傻迟钝，那又有什么关系呢。

这首《八声甘州》是清代词人顾贞观晚年心境的自画像，通过重阳后对菊这一特定情境，抒发了从豪纵到归隐的人生转变与深刻感悟。上片以景起兴，“对黄花”二句，开篇即显豁达，不因节过而悲，反因花在而喜，奠定了超脱的基调。“凭栏”三句，勾勒出一幅秋日醉倚图，晚日“依依”，寒香“飘动”，景中含情，既点出时间（傍晚）、环境（菊香），又暗寓了词人对往昔的留恋与对当下清寂的品味。“自叹”以下，由景及人，直抒胸臆。“平生豪纵，歌笑几千场”是对过往风流不羁生涯的总结，笔力豪健；而“白发欺人早，多似清霜”则陡然转折，以霜喻发，形象而凄清，强烈的今昔对比中透出无限感慨与时光无情之叹。 下片集中书写当下的心境与抉择。“谁信”二字，既是对外人可能不解的自嘲，也是内心决绝的宣言。“禅龛道室，黄卷僧床”与上片的“歌笑几千场”形成鲜明对照，标志着生活与精神追求的彻底转向。“把偎红调粉，抛掷向他方”，态度决绝，毫无留恋。随后，词人呼唤自我“东山归去”，用谢安隐居东山的典故，明确表达了归隐之志。想象中的归隐地“灯明、松户竹篱旁”，灯火温暖，环境清幽，充满宁静安详的田园诗意，与尘世的喧嚣浮华截然不同。结尾“关门睡，尽教人道，痴钝何妨”，以近乎任性的口吻作结，表现出一种看破世情后的通达与自适，对外界的评价毫不在意，只求内心的安宁。全词语言疏朗明快，情感真挚跌宕，在今昔对比与心境转换中，完成了一个风流才子向淡泊隐者的精神蜕变，体现了清代文人词中常见的自省与超脱主题。

顾贞观（1637-1714），字华峰，号梁汾，江苏无锡人，是清初著名词人，与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”，其词以情真意切著称。这首词创作于其晚年。顾贞观早年才华横溢，交游广阔，曾馆于大学士纳兰明珠家，与其子纳兰性德结为挚友，共同致力于词学，有过一段意气风发的岁月。然而，随着年岁增长、挚友早逝（纳兰性德于1685年去世），以及对官场、世情的深入体察，他的心境发生了显著变化。康熙年间，虽曾短期出仕，但最终选择归隐。此词题为“九月末南湖对菊”，点明时令（深秋）、地点（南湖）与对象（菊花）。深秋与菊，本就是传统诗词中象征晚节与孤傲的意象。词中“白发欺人早”、“平生豪纵”的感叹，与决意抛却“偎红调粉”、归隐“松户竹篱”的宣言，正是他晚年厌倦浮华、追求心灵宁静的真实写照。这首词可以看作是他对自己人生后半程生活态度与精神归宿的一次明确宣告，反映了清初一部分经历世事沧桑的文人士大夫，从积极用世或纵情声色转向内省与隐逸的普遍心路历程。