《蘋风馆》·佚名

蘋风：指从浮萍间吹来的微风，常指清凉之风。馆，指馆舍、居所。

鸱：猫头鹰一类的鸟，其叫声在传统诗文中常与荒凉、不祥或夜晚相关。

棕林雨：棕榈树林中的雨。棕，棕榈树。

芰花：菱花。芰，菱角。著，附着，此处指菱花随水波移动。

开亭骋望：在亭中放眼远望。骋望，纵目远眺。

心迹双闲：内心与行迹都处于闲适、超脱的状态。

罕俦侣：很少有同伴。俦侣，伴侣，同辈。

尘劳：尘世的劳苦与烦恼。

缚汝：束缚你。汝，你。

图回田亩役宵梦：心中谋划着归隐田园之事，以至于连夜晚的梦境都被此役使。图回，谋划、向往。役，役使。

烟霏：云雾迷蒙的景象。

耦耕：两人并耕，泛指耕种，常指隐士的田园生活。

植杖：把手杖插在地上。语出《论语·微子》，指隐者荷蓧丈人“植其杖而芸”的典故，象征超然物外、躬耕自适。

胡不然：为什么不能这样呢？胡，为何。

旁寺有床书并借：旁边的寺庙有床和书，都可以借来使用。暗示与僧侣为邻，生活清简而富有雅趣。

山头上，猫头鹰在棕榈林的雨声中啼叫；山脚下，水面的鸥鸟随波移动，菱花附着其上。在亭中开轩远眺本非难事，难的是心迹双闲、超然物外，这样的境界少有同侪。人生才智并非只为谋一己之私，可叹这尘世的劳碌，究竟是谁在束缚着你？心中向往归隐田亩，连夜梦都为之役使，面对眼前这云雾迷蒙的景色，又怎能无动于衷？像古代贤人那样耦耕植杖、躬耕自适，我想要追随他们，为何不能实现呢？就这样静坐直到明月升起，也不必返回住所，旁边的寺庙里有床和书，都可以借来伴我度过这清幽的时光。

《蘋风馆》是一首表达隐逸情怀与人生思索的七言古诗。全诗以清幽的山林馆舍为背景，通过细腻的景物描写与深刻的内心独白，构建了一个远离尘嚣、心迹双闲的精神世界。 开篇两句“山头鸱叫棕林雨，山下鸥移芰花著”，以对仗工整的笔法勾勒出山馆周遭的自然意象：山头的鸱鸣、林间的雨声，山下的鸥鸟、水面的菱花。一上一下，一暗一明，一动一静，既有听觉的凄清，也有视觉的灵动，共同营造出一种幽寂而又充满生机的隐逸环境。这环境不仅是物理空间，更是诗人内心世界的投射。 “开亭骋望岂固难，心迹双闲罕俦侣”是全诗的诗眼。诗人指出，登高望远的行为本身并不难，难的是达到“心迹双闲”的境界——即内心与外在行迹都彻底摆脱世俗羁绊，获得真正的自由与安宁。这种境界的“罕俦侣”，既表达了诗人的孤高自许，也暗含了对知音难觅的淡淡惆怅。 随后，诗人由景入理，转入对人生价值的哲理思辨。“人生才智非谋己，太息尘劳谁缚汝”是尖锐的自我诘问。才智本当有更高远的追求，却为何陷入尘劳？这“缚汝”之问，直指束缚人心的内在与外在枷锁，体现了深刻的自省意识。 “图回田亩役宵梦”至“我欲从之胡不然”数句，则明确表达了归隐的强烈愿望。对田园的向往已深入梦境，面对眼前“烟霏”美景，归隐之心更不可抑制。诗人援引“耦耕植杖”的千古贤人作为精神偶像，其“欲从之”的渴望与“胡不然”的无奈反问，构成了情感张力，反映了理想与现实的冲突。 结尾“坐到月来休返舍，旁寺有床书并借”尤为洒脱。诗人决定沉浸在此刻的宁静中，与明月、古寺、书籍为伴，将偶然的栖居变为一种主动选择的生活方式。这随意而安、随遇而适的态度，正是“心迹双闲”的生动实践，使全诗的隐逸主题在行动中得到圆满升华。 整首诗语言清丽，意境深远，融写景、抒情、说理于一炉，在描绘幽居之乐的同时，完成了对生命意义与存在方式的深度叩问，是古代隐逸诗中的佳作。

《蘋风馆》是一首作者不详的古代诗歌，其具体创作年代与背景已不可详考。从诗歌内容和风格推断，它很可能创作于宋元时期，或为一位深受隐逸文化影响的文人士大夫所作。这一时期，在理学思想影响下，士人普遍追求内在修养与外在自然的和谐，“孔颜乐处”与“林泉之志”成为重要的精神归宿。 诗歌以“蘋风馆”为题，这很可能是一处位于山水之间的真实馆舍或书斋，也可能是诗人寄托理想的精神寓所。“蘋风”一词，源自宋玉《风赋》中“夫风生于地，起于青蘋之末”，后常指清凉微风，带有清雅脱俗的意蕴，为馆舍命名，已见主人志趣。 诗中流露出的归隐意向与对“尘劳”的厌倦，反映了古代知识分子在仕途受挫、对现实政治失望，或追求个人精神超越时的一种普遍心态。他们向往如陶渊明般的田园生活，或效法《论语》中“植杖而芸”的隐者，在躬耕自适与寄情山水中寻找生命的意义与心灵的安宁。 “旁寺有床书并借”一句，暗示了诗人与佛寺僧侣的交往，这亦是古代隐士或居士生活的常见图景，体现了儒、释思想在士人生活中的交融。整首诗可视为一首典型的抒怀明志之作，通过描绘一个理想的栖居空间，表达了诗人超越世俗、追求精神自由的强烈愿望，是古代隐逸文学传统中的一颗遗珠。