《薝卜花盛开因赋四韵》宋·佚名

薝卜花：即栀子花，梵语音译，佛经中常提及的香花，象征清净、高洁。

涧上霞：山涧上空的云霞，形容桃花、杏花盛开时绚烂如霞。

觉王家：指佛寺。觉王，即佛，意为觉悟之王。此处指将花移栽到佛寺中。

众香：各种香料。

沉水：即沉香，名贵香料。

不复推：不再推崇，比不上。

六出：指雪花，因其结晶多为六角形。此处形容栀子花洁白如雪。

柳岸风连荷叶上：描绘夏日景象，柳岸边的风吹拂着荷叶。

葛巾：用葛布制成的头巾，多为隐士或文人闲居时所戴。

题评：品评、题咏。

醒睡：提神醒脑，驱散睡意。

合胜茶：应当胜过饮茶。合，应当。

桃花杏花徒然在山涧上绽放如霞，移栽它们哪里比得上将这薝卜花请入佛家。世间众香不再推崇名贵的沉香，这六瓣分明的花朵洁白如雪胜过它。柳岸边的清风一直吹拂到荷叶之上，头戴葛巾的雅士闲坐在竹荫斜洒。有了我这首题咏的诗句作为品评之后，从今往后它醒脑提神的功效，应当要胜过清茶。

这首七言律诗以佛寺中盛开的栀子花（薝卜花）为吟咏对象，通过多层次的对比与烘托，展现了其超凡脱俗的品性与神韵，表达了诗人对高洁、清净之美的向往与推崇。 首联即以对比手法开篇，将世俗艳丽的桃杏（“涧上霞”）与佛门清净的薝卜花并置，一“空为”一“争似”，抑彼扬此，直接点明薝卜花移根佛寺后境界的提升，奠定了全诗崇佛尚雅的基调。颔联进一步从“香”与“形”两方面进行刻画：其香超越名贵的沉香，其形洁白晶莹宛如六出雪花。这里运用了衬托手法，以“沉水”之贵衬其香之超凡，以“雪花”之洁喻其形之纯净，赋予薝卜花既馥郁又圣洁的双重特质。 颈联笔锋宕开，转入对赏花环境的描绘。“柳岸风连荷叶上”勾勒出一幅清幽开阔的夏日园林图景，风荷相连，生机盎然；“葛巾人坐竹阴斜”则刻画了头戴葛巾的雅士（或诗人自我形象）悠然闲坐于竹荫之下的情景。这两句以环境烘托和人物点缀，营造了一个远离尘嚣、清凉静谧的赏花空间，人与景和谐相融，衬托出薝卜花所适宜的高雅意境。 尾联收束全篇，从外在形色香转入内在功用与价值评价。诗人自信其诗作能为薝卜花增色（“题评更得”），并夸张地宣称，赏此花、咏此诗所带来的精神愉悦与清醒，胜过饮茶提神。这既是对薝卜花精神陶冶功能的赞美，也暗含了诗人对自身艺术创造力的肯定，构思巧妙，余韵悠长。全诗语言清丽，对仗工整，由花及境，由境及人，由形入神，层层递进，体现了宋代咏物诗理趣相生、托物言志的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容、风格及所用典故推断，当为宋代或以后文人所作。诗题中的“薝卜花”即栀子花，因其名称源自梵语，且在佛经中被誉为香洁之物，故自唐代以来，便常与佛教文化紧密相连，多见于寺院种植，成为文人诗中象征清净、禅意的意象。 宋代是禅宗兴盛、士大夫参禅风气浓厚的时代，咏佛寺之花、寓禅理于诗作成为一时风尚。此诗将薝卜花置于“觉王家”（佛寺）的背景下吟咏，并使其在品格上压倒世俗艳丽的桃杏，在香气上超越名贵的沉香，正是这种文化思潮的体现。诗中“葛巾人”的形象，也颇具宋代文人追求雅致闲适生活、向往精神超脱的典型特征。 此外，诗中“六出分明是雪花”的比喻，以及尾联关于“醒睡胜茶”的议论，都带有宋代诗歌好发理趣、讲究思致的特点。整首诗可视为在特定文化背景下，一位文人于寺院赏花时，有感于花之形色香韵及其所承载的文化内涵，从而挥笔写下的咏物抒怀之作。