《寒堂梦松》宋·陈著

寒堂：指简陋或清冷的厅堂，此处可能为诗人居所或书斋之名。

豢髯龙：比喻种植松树。髯龙，松树的别称，因其针叶如龙须，树干苍劲如龙身。

十八公：“松”字的拆字，指松树。

宝树：对松树的美称，亦指珍贵的树木。

烟际雪：云雾缭绕处的积雪，形容松树生长在高寒之地。

钧天：天之中央，亦指天上的仙乐。

日边风：来自太阳附近的风，或指高处的风，暗喻来自朝廷或高处的信息、机遇。

成丹：道教术语，指炼成丹药，此处比喻松树历经岁月，凝聚精华，终成栋梁之材。

栖鹄：栖息的天鹅或大雁。鹄，天鹅，象征高洁。

无声过夜中：形容夜晚的静谧，鹄鸟飞过亦不惊扰，衬托环境的幽静与松树的沉稳。

芝径：长有灵芝的小路。灵芝为仙草，常与隐逸、仙境相关。

月晴：月明之夜。

拖筇：拄着竹杖漫步。筇，一种竹子，可做手杖。

寒堂建成之初，欣喜地种下了这棵如髯龙般的松树，它是否肯梦见自己就是那传说中的“十八公”？这珍贵的松树还未穿透云雾去触及高处的积雪，却已先在天际聆听到了日边吹来的仙风。它像炼丹一样，从春天开始凝聚精华，终有所成；夜晚，高洁的鹄鸟无声地飞过它的枝头。是谁让墙角的阴影连接着那条长满灵芝的小径？想必在月明的夜晚，为了欣赏这景致，需要费力地拄着竹杖前来寻幽访静。

《寒堂梦松》是南宋诗人陈著的一首咏物抒怀之作。全诗以松树为核心意象，通过丰富的联想和象征，寄托了诗人的人格理想与人生感慨。 首联“堂成初喜豢髯龙，肯梦当年十八公”，从植松写起，“喜”字点明初建寒堂、栽种松树时的愉悦心情。“豢髯龙”的比喻新奇生动，将松树比作可豢养的神龙，赋予其灵性。“肯梦”一词设问巧妙，将松树与“松”字字谜“十八公”的典故相连，增添了文字的趣味与历史的纵深，仿佛这棵松树承载着古老松魂的梦。 颔联“宝树未穿烟际雪，钧天先听日边风”笔锋一转，展开想象。松树虽未长到触及云端积雪的高度，但其精神气韵已能感应到“钧天”的仙乐与“日边”的清风。此联运用了虚实结合与象征手法，“烟际雪”是实景，亦喻指高远的目标或清寒的境遇；“日边风”则虚指来自朝廷或理想境界的讯息，暗示了诗人虽身处“寒堂”，却心系高远，志趣不凡。 颈联“成丹得所从春首，栖鹄无声过夜中”进一步深化松树的品格。“成丹”以道家炼丹喻松树历经寒暑、凝聚精华的过程，强调其内在修为与时间的积淀。“栖鹄无声”则营造了一个静谧超逸的意境，以高洁的鹄鸟衬托松树的幽静与脱俗，动静相宜，画面感极强。 尾联“谁遣墙阴接芝径，月晴应是费拖筇”，将视线从松树本身延伸到其周遭环境。墙阴与芝径相连，构成一条通向隐逸或仙境的路径。“月晴”之夜需“费拖筇”前来，既写出了寻幽探胜的雅兴与不易，也含蓄地表达了诗人对此处清幽环境的珍爱与自得。全诗在托物言志中完成，松树成为了诗人高洁坚贞人格与超然物外情怀的化身。语言凝练典雅，用典自然，意境清幽深远，体现了南宋后期文人诗注重理趣与内省的艺术特色。

陈著（1214-1297），字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋理宗宝祐四年（1256）进士。历官著作郎、嘉兴知府等职。宋亡后，隐居四明山，拒不仕元，以遗民身份终老，其气节为时人所重。 这首诗的创作具体年份不详，但从诗题“寒堂”及内容中流露出的清幽自适、托物言志的情调来看，很可能作于其晚年隐居时期。南宋灭亡后，陈著作为前朝遗老，内心充满故国之思与身世之感，但同时又努力在山水园林中寻求精神的寄托与安宁。“寒堂”是其栖身之所，而堂前松树则成为他砥砺节操、寄托情怀的知己。诗中“钧天先听日边风”或许隐含了对往日朝廷（“日边”）的依稀记忆与复杂情感，而“成丹得所”、“栖鹄无声”则更多地表现了他历经沧桑后归于平静、专注于内在修养的遗民心态。整首诗在咏松的外表下，深藏着一位末世文人的坚守、孤寂与超脱，是理解陈著晚年心境与创作的重要作品。