《酌道傍古松下钱王水对山绝顶微露塔尖闻有僧院名益钱》宋·佚名

酌道傍：在道路旁边饮酒。酌，斟酒、饮酒。

钱王水：指与五代十国时期吴越国王钱镠有关的水源或地名，可能为纪念其功德的泉水。

山围当车巾：形容群山环绕，如同车上的帷幔。巾，指车帷。

佳兴坌满前：美好的兴致一齐涌到眼前。坌，聚集、一并。

盘松俨如画：盘曲的松树庄严得如同画中景物。俨，庄严、整齐的样子。

盖叠疏萝缠：树冠层叠，稀疏的藤萝缠绕其间。

沙平恰席许：沙地平坦，刚好够铺一张席子。

扶筇瞰根穴：拄着竹杖俯瞰树根的洞穴。筇，一种竹子，可做手杖。

湛碧泓寒泉：清澈碧绿、积聚的寒冷泉水。湛，清澈；泓，水深而广。

霏空雨方来：空中细雨刚刚飘来。霏，雨雪纷飞的样子。

炎销道旁地：炎热在道路旁消散。

此倍凝阴烟：此处倍加凝聚着阴凉的雾气。

摩挲复漱涤：抚摸（松树）又漱洗（泉水）。

毛骨俱澄鲜：身体和骨骼都感到清澈鲜爽。

轮囷：形容松树屈曲盘结的样子。

肯受代谢迁：岂肯接受（草木）凋零变迁的命运。

何必绝尘世：何必一定要与尘世隔绝。

高洁自永年：品格高洁自然能够长存。

钱王德民深：钱王（钱镠）恩德施于百姓，非常深厚。

姓氏水为传：他的姓氏凭借这泉水流传。

窣堵坡：梵语stūpa的音译，即佛塔。

背立苍峦巅：背对着矗立在苍翠的山峦顶峰。

诸天散香华：诸天（佛教护法众神）散播香花。

顾我应恻怜：看到我应该会心生怜悯。

被役不为饥：被役使（奔波）并非因为饥饿。

凡质何繇仙：凡俗的体质如何能够成仙。繇，通“由”。

群山环绕如同车帷，美好的兴致一齐涌到眼前。盘曲的松树庄严如画，树冠层叠间有稀疏的藤萝缠绕。沙地平坦刚好够铺一席，坐在树荫下适宜铺开毡毯。拄杖俯瞰树根的洞穴，只见清澈碧绿的寒泉聚成深潭。空中细雨刚刚飘洒而来，满眼的绿色都争相显得生机盎然。道旁的炎热在此消散，此处倍加凝聚着阴凉的烟霭。抚摸古松又漱饮清泉，全身的毛发骨骼都感到清澈鲜爽。松树屈曲盘结泉水又清冷，它们岂肯接受草木枯荣的变迁。何必一定要隔绝尘世，品格高洁自然能够长存永年。钱王恩德施于百姓非常深厚，他的姓氏凭借这泉水流传。遥望那山顶微露的佛塔，它背对着矗立在苍翠的山峦之巅。人们说那里有座废弃的寺庙，想要到达却忧愁于攀爬的艰险。诸天散播着香花，看到我这尘世中人应当心生怜悯。我被役使奔波并非因为饥寒，但这凡俗的体质又如何能够得道成仙。

这首五言古诗以一次道旁休憩的经历为线索，通过细腻的景物观察和深邃的哲理思考，构建了一个超然物外又充满历史人文关怀的意境。全诗可分为三个层次：前十六句着力描绘古松下、寒泉边的清幽环境与身心体验。诗人运用白描手法，从“山围”、“盘松”的远景，到“沙平”、“根穴”的近景，再到“霏空雨来”、“众绿争欣”的动态，层次分明地勾勒出一方隔绝炎嚣的清凉世界。“摩挲复漱涤，毛骨俱澄鲜”的切身感受，将景物之“清”与身心之“净”完美融合。中间“轮囷复清冷”至“高洁自永年”六句，是由景入理的升华。诗人从古松寒泉“肯受代谢迁”的物性中，悟出“何必绝尘世，高洁自永年”的人生哲理。这体现了中国传统文化中“即世间而出世间”的思想，高洁的品格不必依托于离群索居，在尘世中持守本心同样可以抵达精神的永恒。最后十句，视线由近及远，投向山顶佛塔与传说中的废寺，并引入钱王治水的历史记忆与自身“被役”的现实感慨。历史功德（钱王）与宗教遗迹（废寺、诸天）的并置，与眼前清景、心中哲思交织，最终落脚于“凡质何繇仙”的淡淡惆怅与自省，使诗歌在超脱的基调中保留了人间温度与思辨深度。全诗语言凝练而意境开阔，写景、抒情、说理、怀古浑然一体，展现了宋代文人诗理趣盎然的典型风貌。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自宋代一位地方官吏或游历文人笔下。诗歌记述了行旅途经某地，于道旁古松下休息酌饮，遥望山巅佛塔，听闻有关古寺与钱王遗迹的传说后，有感而作。诗中的“钱王”指五代十国时期吴越国的建立者钱镠。他在位期间，注重兴修水利，治理钱塘江潮患，发展农桑，使江浙一带得以安定繁荣，深受百姓爱戴，其功绩在民间长期流传，“钱王水”很可能就是一处与他治水功绩相关的纪念性地名或泉眼。宋代文人普遍具有深厚的历史意识与地方风物考察兴趣，在游历中访古探幽、题咏纪胜是常见题材。此诗将眼前清景、历史追忆（钱王）、宗教遗迹（佛寺）与个人感悟熔于一炉，正是这种文化风尚的体现。诗人自称“被役”，说明其正处于公务奔波或人生旅途之中，眼前的清凉静谧与山巅的难以企及，触发了其对仕隐矛盾、人生归宿的思考，最终以略带自嘲与向往的复杂心绪作结。