《浮庵洁疾戏呈》宋·周孚

浮庵：作者周孚的号。

洁疾：洁癖。此处是戏谑的说法，指自己爱洁净、厌恶污秽的习性。

戏呈：以游戏、调侃的口吻写成并呈送他人。

黄埃簸空：黄色的尘土被风扬起，弥漫空中。簸，扬。

赫日：炎热的太阳。赫，炎热、炽盛。

白鸟不度：连白色的水鸟（或指天鹅等）都飞不过去，形容环境恶劣。

瘖蝉声：蝉声嘶哑。瘖，同“喑”，哑。

先生：诗人自称。

数有碍：屡屡遇到阻碍。数，屡次。

陋巷粪壤：狭窄肮脏的巷子和污秽的泥土。

愁逢迎：发愁如何应对、面对。逢迎，此处指接触、遭遇。

家山：故乡。

围修竹：被修长的竹子环绕。

携书伴鸣犊：带着书卷，与鸣叫的小牛为伴。形容乡居读书的闲适生活。鸣犊，鸣叫的小牛。

心无拣择：内心没有分别、挑剔。拣择，挑选、分别。

臭腐神奇：语出《庄子·知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”指美丑、香臭等对立的事物。总，都。

超俗：超脱世俗。

黄沙漫天，热风卷着尘土吹向炎炎烈日，连白鸟都飞不过去，只有嘶哑的蝉鸣。我每次出门都屡屡受阻，狭窄肮脏的巷子和遍地污秽，真让人发愁如何面对。遥望故乡，那里应是修竹环绕，我常说起要带着书卷，与鸣叫的小牛为伴的闲适生活。只要内心没有分别挑剔，自然就能感到清凉，无论是臭腐还是神奇，都能超脱世俗的束缚。

《浮庵洁疾戏呈》是南宋诗人周孚的一首七言古诗，以幽默自嘲的笔调，抒发了身处污浊环境时对高洁精神境界的追求。诗的前四句着力描绘外部环境的恶劣：黄沙蔽日、酷热难当、巷陋粪污，这既是写实，也暗喻了世间的纷扰与污浊。诗人自称有“洁疾”，却偏偏置身于此等境地，形成强烈的反差与戏剧性，一个“愁”字道出了内心的无奈与抵触。 后四句笔锋一转，由实入虚，展开精神层面的超越。诗人首先神游“家山”，那里“围修竹”、“伴鸣犊”，构成一幅清幽雅致、远离尘嚣的理想图景，与眼前的现实形成鲜明对比。然而，诗人的旨归并非简单的逃避。最后两句“心无拣择自清凉，臭腐神奇总超俗”是全诗的诗眼，也是其思想内核的升华。这里化用《庄子》典故，提出真正的“清凉”与“超俗”并非依赖外在环境的洁净，而在于内心的无分别心。当心灵超越了美丑、香臭、净秽的二元对立，达到“心无拣择”的境界时，便能于任何境遇中保持精神的独立与高洁。这种以理化情的哲思，使诗歌在自嘲戏谑的表象下，蕴含着深刻的人生智慧与超然态度，体现了宋诗好说理、重思辨的典型特征。

此诗为南宋诗人周孚所作。周孚，字信道，号蠹斋，又号浮庵，是南宋中期的文人。他生活在宋孝宗、光宗时期，当时南宋偏安一隅，外部有金朝压力，内部社会矛盾亦存，士人处境复杂。周孚本人仕途并不显达，其生活环境和心境在此诗中有所折射。 诗题中的“洁疾戏呈”点明了创作动机。“洁疾”即洁癖，是诗人对自己性格中爱洁净、厌污浊一面的戏称。他很可能正身处一个卫生条件不佳、环境嘈杂的寓所或旅途之中，现实的污秽与他内心的“洁癖”产生了尖锐冲突，从而触发了创作灵感。诗人并非单纯抱怨环境，而是借此日常琐事为契机，进行一场自我精神的审视与超越。他将这种不适感，升华为对庄子“齐物”思想的实践与体悟，试图在精神上化解现实与理想的矛盾。这种将生活窘境转化为哲理思索的创作方式，颇具宋人特色，也反映了当时士人在面对现实困境时，寻求内心安宁与精神出路的一种普遍心态。