《重九日病酒不饮而园菊巳芳…》宋·朱熹

重九：即重阳节，农历九月初九，古人有登高、赏菊、饮菊花酒的习俗。

病酒：因饮酒过量而身体不适，此处指因病不宜饮酒。

薄莫：即“薄暮”，傍晚时分。

渊明九日閒居诗：指陶渊明（陶潜，字渊明）的《九日闲居》诗，表达重阳无酒、寄情菊花的闲适与感慨。

雨泽悭：雨水稀少。悭，吝啬，缺少。

连朝：接连几天。

木叶：树叶。

寓形天宇内：寄身于天地之间。寓形，寄托形体。

自顾非壮龄：自己看自己已不是壮年。

金英：金色的花朵，指菊花。

轩荣：窗前或庭院中繁茂的景象。

柴桑翁：指陶渊明，因其为浔阳柴桑（今江西九江）人，故称。

合处无疑情：心意相合，没有疑虑之情。指与陶渊明精神相通。

妙寄由天成：微妙的意趣寄托，乃自然天成。

人的心境原本是统一而澄明的，美好与丑恶的分别都源于虚妄的念头。今天本是一个寻常的日子，只是人们强行赋予了它‘重阳节’的名称。入秋以来雨水稀少，接连几日更是天气晴朗。树叶尚未凋零殆尽，鸟儿的鸣叫声还像春天一样动听。我寄身于这广阔的天地之间，自省已不再是壮年。往年重阳登高之时，没有菊花，酒也只是随意倾洒。哪里比得上今年这般美好，金色的菊花照亮了庭院，一片繁盛。我遥想那位柴桑的陶渊明先生，我们的心意在此刻相通，毫无隔阂。虽然因病没有饮酒，却仿佛已微醺，这美妙的意趣，乃是自然天成。

这首诗是南宋理学大家朱熹在重阳节的和作，追慕陶渊明《九日闲居》的意趣，展现了理学家独特的心境观照与自然体悟。开篇即以理学思辨入诗，“心境本一如，美恶缘妄生”，指出节日、美丑皆是人为分别，本质在于心境的澄明，奠定了全诗理性超脱的基调。随后笔锋转向对当下秋景的描绘，“雨泽悭”、“晴明”、“木叶未凋”、“禽鸟春声”，勾勒出一幅虽入深秋却生机犹存的画面，这既是写实，也暗喻了诗人虽非壮年（“自顾非壮龄”）但精神并未衰颓的状态。诗中“无菊酒漫倾”与“金英照轩荣”形成今昔对比，突出了当下虽因病戒酒，却有菊花盛放相伴的满足。结尾“远怀柴桑翁”点明对陶渊明的追慕，但朱熹的“慕”并非简单的模仿，而是精神上的“合处无疑情”。他超越了陶渊明“酒能祛百虑，菊解制颓龄”的物质依赖，达到了“不饮还醺然”的更高境界——这种愉悦与微醺感，源于与天地自然、先贤精神的契合，是妙寄天成的理性愉悦。全诗语言质朴平实，说理与写景、抒情自然融合，在重阳题材中别开生面，体现了宋诗重理趣的特质，是理学家诗歌中情、景、理完美结合的典范。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是朱熹晚年作品。朱熹是宋代理学的集大成者，其思想强调“存天理，灭人欲”，注重心性修养。重阳节自古有登高、饮菊花酒以避灾祈福的习俗，也是文人抒发时光易逝、怀乡思亲之情的传统题材。陶渊明的《九日闲居》诗，因其“酒能祛百虑，菊解制颓龄”的句子，以及安贫乐道、寄情自然的情怀，成为后世文人重阳咏怀的经典范本。此诗创作时，朱熹可能正值身体不适（“病酒”），无法遵循传统习俗饮酒，但庭园中盛开的菊花却激发了他的诗兴。他并非简单地感时伤逝，而是借此契机，以理学家的视角重新审视节日意义与自然关系，通过“和渊明”诗的形式，与这位隐逸诗宗进行一场跨越时空的精神对话，表达自己对超越形式、直指本心的精神境界的追求。这反映了南宋理学影响下，士人将道德修养与日常生活、自然观照紧密结合的时代风气。