《送陈同父》南宋·佚名

陈同父：即陈亮（1143-1194），字同甫（父），南宋著名思想家、文学家，永康学派代表人物，力主抗金，与辛弃疾交厚。

事因前定：指事情成败早有定数，暗含对时局和个人命运的无奈。

漫驱驰：徒劳地奔走、努力。漫，徒然。驱驰，奔走效劳。

谙尽：尝尽，透彻地了解。谙，熟悉。

合似痴：合该像个痴人。合，应该。

万卷经纶：形容学识渊博，有治国安邦的才能。经纶，整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。

长安：代指南宋都城临安（今杭州）。

垂杨老：杨柳又老，指时光流逝，暗喻朝廷苟安日久，恢复无望。

淮甸：淮河一带的田野。甸，郊外。此处指淮河前线，当时是宋金对峙之地。

故国悲：为沦陷的中原故土而悲伤。

鸡彘竹篱：鸡、猪、竹篱笆，代指田园隐居生活。彘，猪。

归梦否：是否还有归隐田园的梦想。

会间方称是男儿：只有在风云际会、担当大任之时，才真正称得上是好男儿。会间，际会，指遇到施展抱负的时机。

世事成败早有定数，何必徒劳奔走效劳？尝尽人间冷暖，合该像个痴人。你胸怀万卷经纶，有治国安邦的大儒之才，一生忠愤之情，唯有上天知晓。如今在都城，又见杨柳衰老，时光空逝；遥望淮河前线，更将兴起对沦陷故国的悲怆。你是否还做着鸡彘竹篱的归隐之梦？要知道，唯有在风云际会、担当大任之时，方显男儿本色。

这首赠别诗情感深沉，既是对友人陈亮坎坷际遇的深切同情，也是对其人格志向的高度礼赞，更蕴含着对南宋时局的深沉悲慨。诗作开篇即以“事因前定”的宿命论调，为全诗奠定了沉郁悲凉的基调，道出了志士在腐朽政局下“漫驱驰”的无奈与“谙尽人间”后的“痴”态，这种“痴”实则是执着与不屈的另一种表达。颔联“万卷经纶大儒业，一生忠愤上天知”，以对比手法凸显了陈亮“才”与“命”的巨大反差：他才学盖世，却报国无门；忠愤满腔，却无人理解，唯有“上天知”，其孤愤与悲凉溢于言表。颈联笔锋转向景物与空间，“长安垂杨老”象征朝廷苟安日久、生机凋敝，“淮甸故国悲”则直指失地未复的民族伤痛，时空交织，将个人命运与国家命运紧密相连，意境苍茫。尾联最为警策，先以田园“归梦”的设问，暗示现实逼迫志士无法独善其身，继而发出“会间方称是男儿”的金石之声，既是对陈亮的激励，也是对所有爱国志士的呼唤，将全诗的情感从悲慨推向激昂豪迈。全诗语言凝练，用典自然，情感跌宕，充分体现了南宋爱国士人群体在压抑时代下的精神风貌与不屈斗志。

此诗创作于南宋中后期，具体作者已不可考，但内容紧扣陈亮（陈同父）的生平与时代。陈亮是南宋著名的永康学派思想家、豪放派词人，一生力主抗金、恢复中原，曾多次上书孝宗皇帝，陈述北伐方略，但因其言论激烈触怒主和派，屡遭迫害，甚至数次下狱，仕途极其坎坷。南宋朝廷自“隆兴和议”（1164年）后，主和派占据上风，北伐呼声被压制，志士仁人多有怀才不遇之叹。诗中“长安又见垂杨老”正是对朝廷苟安日久、恢复意志消沉的写照，“淮甸将兴故国悲”则反映了当时淮河作为前线，故土沦丧的悲愤仍是士大夫心中挥之不去的痛。此诗很可能作于陈亮晚年或其后，作者作为陈亮的友人或仰慕者，深刻理解其“一生忠愤”与“万卷经纶”不得施展的悲剧，故在送别或追怀之际，写下这首既饱含同情又充满敬意的诗篇，它不仅是写给陈亮个人的，也是南宋主战派士人群体心声的集中表达。