《贺尤礼侍兼修史侍讲直学士院四首 其二》南宋·张镃

斯文：指礼乐教化、文化道统。语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”

摇落：凋零，衰败。此处指文化道统的衰落。

右序：指朝廷的官职序列。右，古时以右为尊。序，位次。

哲人：智慧卓越、学识渊博的人。此处指被祝贺的对象尤袤。

胸中悟复悟：形容学问修养不断精进，反复领悟真谛。

笔底新又新：形容文章著述不断有新的创见和成就。

九色丝：比喻华美多彩的文章或诏令。丝，可指丝织品，亦谐音“思”，指文思。

銮坡：指翰林院。唐宋时翰林院在皇宫金銮殿旁，故称。

演明纶：起草、阐发明白晓畅的诏令文书。纶，指帝王的诏书旨意。

兵民总疲羸：军队和百姓都疲惫瘦弱。总，都。疲羸，疲乏衰弱。

夜直：夜间在宫中值班。直，同“值”。

烦前陈：劳烦（您）向皇帝进言陈述。前陈，向前（皇帝）陈述。

礼乐文教的道统尚未衰微凋零，朝廷尊贵的序列迎来了您这位贤哲之人。您胸中的学问反复领悟，日益精深；您笔下的文章不断推陈出新，成就斐然。您那如九色丝线般华美的文思，在翰林院中起草着明达的诏令。如今军队与百姓都疲惫不堪，正需要您在深夜值班时，向圣上恳切陈情。

这是南宋诗人张镃为祝贺友人尤袤（字延之）身兼礼部侍郎、修史官、侍讲及直学士院数职而作的组诗之一。全诗以颂扬为主调，兼具期许与劝勉，体现了宋代士大夫之间酬唱赠答的典型风貌与政治关怀。 首联“斯文未摇落，右序启哲人”，起笔高远，将个人的升迁置于文化道统传承的宏大背景之下。诗人庆幸“斯文”未丧，而朝廷“右序”正需要尤袤这样的“哲人”来担当，这既是对友人学识人品的极高赞誉，也暗含了对国家文运昌隆的期许。颔联“胸中悟复悟，笔底新又新”，运用叠词复沓的手法，形象地刻画了尤袤作为学者与文臣的两种卓越品质：内在学问的不断精进与外在文章的持续创新。语言凝练而富有节奏感。 颈联笔锋一转，由虚入实，具体描绘其新任职务。“幻为九色丝”以奇幻比喻形容其文思之绚烂多彩，“銮坡演明纶”则点明其作为翰林学士起草诏令的职责，用词典雅庄重。尾联“兵民总疲羸，夜直烦前陈”，是全诗的点睛之笔，也是主旨升华之处。诗人并未停留于单纯的祝贺，而是将笔触引向严峻的现实——“兵民总疲羸”，揭示了南宋中期国力疲弱、民生艰难的社会现状。随即以“夜直烦前陈”相嘱托，委婉而恳切地希望友人能利用其“侍讲”、“直学士院”接近皇帝的机会，为民请命，建言献策。这体现了宋代士大夫“以天下为己任”的淑世精神和诗歌干预现实的功能。 整首诗结构严谨，由颂德到述职，再到寄望，层层递进。语言上既保持了酬赠诗的典雅庄重，又在尾联融入了深沉的现实关怀，使得这首应酬之作超越了单纯的个人祝贺，具备了更广阔的社会意义和思想深度，展现了张镃作为“中兴”时期诗人的艺术功力与社会责任感。

此诗创作于南宋孝宗至光宗时期。被祝贺者尤袤（1127-1194），字延之，号遂初居士，是南宋著名诗人、藏书家，与杨万里、范成大、陆游并称为“中兴四大诗人”。他学识渊博，仕途历经高宗、孝宗、光宗三朝，曾任秘书丞、著作郎、礼部侍郎等职，晚年官至礼部尚书。诗题中“礼侍”即礼部侍郎，“修史”指参与国史编修，“侍讲”是为皇帝讲读经史，“直学士院”是翰林院的高级职务。身兼数职，表明尤袤当时深受朝廷器重，处于政治与文化的核心位置。 作者张镃（1153-1235后），字功甫，号约斋，是南宋中期将领张俊的曾孙，出身显贵，生活豪奢，同时也是著名的文人、词人，与尤袤、杨万里、陆游等交往密切。他创作此诗时，南宋政权在“隆兴和议”（1164年）后，与金朝维持着相对和平但屈辱的关系，朝廷内部主战与主和之争依然存在，社会矛盾逐渐积累，国力并未真正恢复“中兴”。诗中“兵民总疲羸”正是这一时代背景的真实写照。张镃写作这组贺诗，既是对友人仕途晋升的真诚祝贺，也借机表达了士大夫阶层对国事的共同关切，希望身居要职的友人能担当起济世安民的责任。这组诗是研究南宋中期士大夫交往、心态以及诗歌与政治关系的重要文本。