《种菊》宋·陈傅良

良寡谋：实在缺少计划、考虑不周。良，很，甚。寡谋，缺少谋划。

丛萎满望如田畴：放眼望去，菊丛枯萎，如同荒芜的田地。田畴，田地。

旌别：识别，区分。旌，表彰，引申为分辨。

劲净专高秋：指菊花在深秋时节特有的劲健、洁净、专一的品格。

暄晴：温暖晴朗的天气。

骤开却：突然开放又很快凋谢。骤，突然。却，退去，凋谢。

铺毡：铺上毡垫，指准备坐下观赏。

携筇：拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

行吟乐：一边漫步一边吟诗的乐趣。

游蜂冶蝶：游玩的蜜蜂和艳丽的蝴蝶。冶，艳丽。

粉趐云动：形容蜂蝶翅膀扇动如云，花粉纷飞。趐，同“翅”。

介洁：耿直高洁。介，耿介，有操守。

浼辱：玷污，侮辱。浼，污染。

摧颓：衰败，凋零。

道人：此处指诗人自己，有修道、悟道之意。

坐断：坐尽，坐透，指长时间静坐参悟。

三千偈：极言佛经之多，偈语之深。偈，佛经中的唱颂词。

歌缘酒分：指世俗的歌舞欢宴和饮酒作乐。分，缘分，情分。

正色：庄重严肃的神色，此处指菊花端庄的品貌。

十种名：可能指菊花的多种名贵品种，或泛指其美名。

杯中物：指酒。陶渊明有“采菊东篱下”，亦有饮酒之好，此处反用其意。

今年种植菊花实在缺少谋划，放眼望去菊丛枯萎如同荒芜的田亩。黄色深、白色浅的品种都缺乏区分，未能彰显出菊花在深秋时节那劲健、洁净、专一的品格。刚移栽时风雨连日恶劣，才等到天气转暖晴朗，花儿却骤然开放又凋谢。来不及铺上毡垫静坐观赏嬉游之趣，只能拄着竹杖粗略地享受漫步吟诗的快乐。游蜂艳蝶纷扰拨不开，粉翅翻飞如云涌动，发出轻微的雷鸣般声响。菊花在霜降前本性就耿介高洁，怎肯受玷污侮辱，宁可凋零衰颓。我这修道之人犹自挑选那鲜嫩的花蕊，用铜瓶换水重新浸泡供养。一声清越的磬音在清晨的窗边显得格外幽深，我在花香旁静坐，仿佛参透了无数佛家偈语。世俗的歌舞酒宴从来就看得很轻，菊花端庄的品貌已为我确定了它崇高的名分。来年我要亲自种植，先拿来供奉佛祖，不应仅仅为了满足饮酒的俗趣。

陈傅良的《种菊》是一首借物言志、托菊抒怀的七言古诗。全诗以叙事与议论相结合的手法，详细记述了诗人从种菊、观菊到悟菊的全过程，层层递进地揭示了菊花所象征的高洁品格与自身的精神追求。 诗歌开篇先写“种菊”之失策与菊丛的凋萎，为后文的转折与升华埋下伏笔。随后，诗人描绘了菊花在恶劣环境中“骤开却”的短暂，以及蜂蝶纷扰的俗世景象，以此反衬菊花“霜前姿性本介洁，肯受浼辱宁摧颓”的孤高气节。这种宁为玉碎、不为瓦全的品格，正是诗人自身耿介不阿、不与世俗同流合污的人格写照。 诗的后半部分，笔锋转向诗人自身的修行与感悟。“道人”拣选鲜蕊、铜瓶换水的细节，体现了对高洁之物的珍视与供养。而“一声清磬晓窗深，香边坐断三千偈”两句，则营造了一个幽深静谧、物我两忘的禅悟境界。菊香与磬音交织，外在的观赏升华为内在的参悟，诗人从中获得了超越世俗的精神满足。最后，诗人明确表态，轻视“歌缘酒分”，要为菊花“正色”“定名”，并决定来年种菊“先献佛”，而非仅为“杯中物”。这既是对菊花精神价值的最终肯定，也表明了诗人将修身养性、追求精神超脱置于世俗享乐之上的人生志趣。 全诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，由实入虚，从具体的种植经历生发出深刻的人生哲理，充分体现了宋诗重理趣、尚品格的典型特征。诗中菊花的形象，不仅是自然之物，更是道德人格与精神境界的完美象征。

陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，南宋著名学者、文学家，永嘉学派的重要代表人物之一。他生活在南宋中期，当时朝廷偏安一隅，主和派当政，国势不振。陈傅良为官清正，力主抗金恢复，其学术思想强调经世致用，关心民生疾苦。 这首诗的创作，与陈傅良的个人境遇与学术追求密切相关。一方面，作为一位有抱负的士大夫，他在政治现实中可能遭遇挫折，感受到理想与现实的矛盾，诗中菊花的“丛萎”、“骤开却”或隐喻了这种境况。另一方面，作为永嘉学派的学者，他注重躬行实践与心性修养。诗中从“种菊”这一具体劳作写起，最终导向精神层面的“坐断三千偈”，正体现了其学派“道在器中”、“即事穷理”的思想路径。 此外，宋代是咏菊文化高度发展的时期，菊花被赋予了比前代更丰富的文化内涵，尤其是与隐逸、高洁、长寿以及禅悟相联系。陈傅良此诗，既继承了陶渊明“采菊东篱”的隐逸传统，又融入了宋代理学思想影响下的理性观照与道德自省，并将佛教的静修悟道元素融入其中，展现了南宋士大夫精神世界的复杂性与深度。