《茂洪赴漕试归苦目疾》宋·张镃

茂洪：诗中人物，即潘茂洪，作者的友人。

漕试：宋代转运司（漕司）主持的选拔考试，是科举的一种途径。

潘侯：对潘茂洪的尊称。侯，古时对士人的美称。

拄笏：以笏板支颊，形容悠闲自得、观赏山景的雅态。笏，古代官员上朝时手持的记事板。

经营菽水：指奉养父母。菽水，豆和水，指最平凡的饮食，形容生活清贫但尽心孝养。

赴调：指官员等待吏部调任新职。

干谒：为谋求官职或利益而奔走请托、拜见权贵。

较艺文场：在科举考场中较量文章技艺。

肆猖獗：形容在考场上意气风发、纵横驰骋的样子。

扬沙风起昼昏冥：比喻考场环境恶劣或竞争激烈，如同风沙蔽日。

点漆：形容眼睛明亮如漆，语出《世说新语》。此处指潘茂洪原本明亮的眼睛。

泥淈：被泥浆弄脏、模糊不清。淈，搅浑。此处形容眼睛因疾病而浑浊。

封侯骨：指能够建功立业、封侯拜相的骨相或命运。

砚破编残徒矻矻：形容自己刻苦攻读却功名未就。矻矻，勤劳不懈的样子。

绣佛前：在佛像前许愿。绣佛，指装饰精美的佛像。

绮语机心：指华丽的文辞和机巧的心思。佛教称涉及爱情或华丽的辞藻为绮语。

回朴讷：回归到质朴和言语谨慎的状态。

内观灵府穷丹阙：向内观照自己的心灵深处。灵府、丹阙，均指心或精神世界。

虚室生明：心境虚静则智慧明澈。语出《庄子·人间世》。

岩电：形容目光明亮如岩下闪电，语出《世说新语》形容王戎。此处喻指诗作的光芒。

潘侯您两鬓光亮如月，整日观赏山景，常悠闲地拄着笏板。刚刚能勉强维持奉养父母的清贫生活，对等待调任都无心，更别说去奔走钻营了。您少年时的意气，在这秋日里勃发，在科举考场上纵横驰骋，大显身手。可考场如风沙蔽日般昏暗混乱，您归来时，原本明亮如漆的眼睛却变得像被泥浆糊住一样浑浊。我天生就缺少封侯的骨相，只能守着破砚残编，徒然辛勤苦读。愿与您一同在佛像前发下誓愿，摒弃那些华丽的文辞和机巧的心思，回归质朴与本真。向内观照心灵的深处，让虚静的心室生出光明，照亮最细微的毛发。您却还要用这受损的目力来书写新诗，相信这诗篇会像岩下闪电般，光芒千年也不会被埋没。

这首诗是张镃为友人潘茂洪（字茂洪）所作，以友人科举归来后患上眼疾为切入点，展开了一场关于仕途、心性与文学价值的深刻对话。全诗情感真挚，层次分明，融合了叙事、抒情与说理，展现了宋代士人复杂的精神世界。 诗的前半部分（前八句）聚焦于潘茂洪的形象与经历。开篇“潘侯两鬓光如月”以明月喻其鬓发，塑造了一位风神俊朗、超然物外的雅士形象。“经营菽水”与“无心干谒”的对比，凸显了其安贫乐道、不慕荣利的品格。随后笔锋一转，描绘其“较艺文场”的“猖獗”之态，以及归来后“点漆似泥淈”的狼狈，通过强烈的视觉对比，既表达了对其才华的赞赏，也暗含了对科举之路艰辛乃至戕害身心的隐晦批评。“扬沙风起”的比喻，更是将科场的混浊与对人性的磨损刻画得入木三分。 诗的后半部分（后八句）转入自省与共勉。诗人由友人联想到自身，“砚破编残徒矻矻”是自嘲亦是共情，道出了无数寒窗士子的共同困境。然而，诗人并未沉溺于失意，而是提出了精神层面的超越之道——“发愿绣佛前”。这里并非单纯的宗教皈依，而是象征着一种内省修心的哲学转向：摒弃外在的“绮语机心”，追求内在的“朴讷”；通过“内观灵府”、“虚室生明”的道家修养功夫，获得心灵的澄明与智慧。最后的“却将目力写新诗”是诗眼所在，在身体受困（目疾）的逆境中，反而更坚定地投向诗歌创作，并坚信其价值“千年不埋没”。这完成了从对外在功名的求索，到对内在精神与不朽文学价值的肯定的主题升华。全诗语言凝练，用典贴切而不晦涩，在关怀友人的温情中，寄寓了深刻的人生哲思，体现了宋诗重理趣、尚内省的典型风格。

此诗创作于南宋时期，作者张镃出身显赫（为南宋中兴名将张俊曾孙），生活优渥，雅好文艺，与当时文人墨客交往甚密。然而，在表面风雅的士人生活中，科举仍是绝大多数文人无法回避的人生主题与压力来源。潘茂洪参加的是漕试，这是宋代为照顾偏远地区士子或作为科举补充的考试途径，竞争同样激烈。友人赴试归来却患上眼疾，这一具体事件触发了张镃的创作。 诗中反映的，正是南宋中后期士人阶层的一种普遍心态：一方面，科举入仕是正途，士子们不得不投身于“较艺文场”的激烈竞争；另一方面，官场的倾轧（“干谒”）、科场的混浊（“扬沙风起”）又让他们感到厌倦与身心俱疲。与此同时，佛道思想的盛行，为士人提供了精神避风港与价值重构的资源。张镃本人便深受禅学影响，诗中“绣佛前”、“虚室生明”等语，正是这种时代思潮的体现。因此，这首诗不仅是对友人个体的慰问，更是对一代士人在仕途追求与精神安顿之间矛盾与探索的生动写照。通过劝慰友人回归内心、致力诗文，张镃也表达了自己超越世俗功利、追求艺术永恒的人生理想。