《夜坐放歌书兴》宋·汪藻

列星：罗列的星辰，指满天繁星。

天河：银河。

孤篷：孤舟。篷，船篷，代指船。

诗筒：古人用以贮放诗稿的竹筒。

役使：驱使，此处指山川景色供诗人驱使入诗。

霅水：霅溪，在今浙江湖州境内。

元真子：唐代诗人、隐士张志和，号玄真子（此处为避讳或音近写作“元真子”），曾隐居霅溪，著有《玄真子》。

经济才：经世济民的才能。

有口挂壁：形容沉默寡言，不轻易发表言论。

樵青渔童：张志和的奴婢名，据颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》载，唐肃宗曾赐张志和奴婢各一，张志和配为夫妻，取名渔童、樵青。

野鹤乘轩：野鹤乘坐大夫的车子，比喻滥竽充数，徒有虚名。典出《左传·闵公二年》。

威凤：有威仪的凤凰，比喻真正有才德的人。

肖像登九重：指张志和的画像被皇帝收藏于宫中。九重，指皇宫。

布裘棕屩：布衣皮袄，棕榈做的鞋子，形容隐士简朴的装束。屩，草鞋。

簪绂：簪，冠簪；绂，系印的丝带。代指官职、仕途。

用晦：隐藏才能，不显露于世。语出《周易·明夷》：“君子以莅众，用晦而明。”

拍舷：拍打船舷。

张志和：唐代著名隐逸诗人，号玄真子，著有《渔歌子》“西塞山前白鹭飞”等。

满天星辰光芒远近相同，银河横亘天际仿佛要压向我这孤舟。溪水那一片碧色还未看尽，便已转入我这客居者的诗筒之中。诗筒里满满贮存着千张纸，一路的山川景色都供我驱使入诗。自古以来霅溪水边就多高人隐士，我汪氏宗族首先要说的便是玄真子张志和。都因为他怀有经世济民的大才，却常常沉默寡言，懒得开口。与渔童、樵青共载一舟，远胜过与那些庸俗之辈成群结队。可惜他当时只是名声很重，就像野鹤混入轩车，反而让真正的威凤失了光彩。虽然听说他的画像被呈入皇宫，但那些空泛的褒奖又有什么用呢？过了五百年，他的子孙（指诗人自己）更加痴迷，布衣棕鞋的装束正合我这隐逸的骨格。特地来到先祖旧日游历之处，再三呼唤，或许能亲眼见到他吧？见与不见都无需再问，人生只合以闲适来论定。偶然得来的官位权柄就交给儿辈嬉戏吧，圣贤韬光养晦的本意，起初就不是为了苦闷。拍打着船舷，回望星辰与银河，我此身或许就是张志和转世吧。再饮一杯酒，醉后投床便睡，明日的歌声想必仍将震动大地。

《夜坐放歌书兴》是宋代诗人汪藻的一首七言古诗，全诗以夜坐舟中、放歌抒怀为线索，将眼前之景、怀古之思与自我期许巧妙融合，展现了诗人超然物外的隐逸情怀和对自由精神的执着追求。 开篇四句写景，气象阔大而意境清幽。“列星光芒远近同”以朴拙之笔勾勒星空，“天河横来压孤篷”则用“压”字赋予银河动态与力量感，反衬出舟之“孤”与人之渺小，却又暗含天人相通的意趣。溪水之碧色“转入诗筒”，想象奇特，将自然之美与创作冲动直接连通，体现了物我交融的艺术境界。 中间部分转入对唐代隐士张志和的追慕。诗人视张志和为“吾宗”，不仅因同姓，更因精神上的认同。他推崇张氏的“经济才”与“有口挂壁”的内敛品格，欣赏其与“樵青渔童”共载的简朴生活，认为远胜“俗侣成群”。对张志和“肖像登九重”却“收奖空言”的遭遇，诗人流露出深刻的同情与清醒的认识，暗示真正的价值不在于世俗的褒奖，而在于精神的独立。这既是对古人的评价，也隐含了对自身时代与处境的思考。 后段诗人以“过五百年孙”自况，表达了对隐逸生活的自觉选择。“布裘棕屩骨格宜”是对自我身份与追求的确认。“三叫庶几亲见之”的痴态，生动传达了对精神偶像的无限向往。随后笔锋一转，“见之不见俱莫问”，将追慕升华为一种内在的精神契合，而非外在的形迹相寻。“人生只合将閒论”是全诗的点睛之论，将“闲”提升到人生哲学的高度。“倘来簪绂付儿嬉，圣贤用晦初未闷”两句，以洒脱的态度看待功名，并引用《周易》“用晦”之典，为隐逸找到了深厚的儒家思想资源，使其超脱并非消极避世，而是一种“用晦而明”的智慧选择。 结尾呼应开篇，“拍舷望星河”，人物形象潇洒不羁；“此身或是张志和”，直抒胸臆，完成了古今精神的叠合。醉后投床，歌声震地，以豪放不羁之态收束全篇，余韵悠长。全诗语言流畅奔放，情感真挚热烈，结构开合自如，在宋代理趣诗的背景下，仍保有唐人歌行体的豪迈气韵，是汪藻诗作中颇具代表性的一首。

此诗创作于汪藻晚年，具体时间已难确考，但从诗中流露的归隐之志和对仕途的淡漠来看，很可能是在他经历宦海浮沉之后。汪藻（1079—1154），字彦章，饶州德兴（今属江西）人，北宋末、南宋初著名文学家。他早年即有文名，徽宗时进士及第，历官著作佐郎、中书舍人等。高宗时，曾掌内制，一时诏令多出其手。然而，南宋初年政局动荡，党争激烈，汪藻也因卷入政治纷争而屡遭贬谪。这种经历使他深刻体会到仕途的险恶与无常，从而更加向往超脱与自由的生活。 诗中提到的“霅水”（霅溪）和“元真子”张志和，是触发诗人创作灵感的重要地理与历史人文因素。张志和是唐代著名的隐逸高士，长期隐居湖州（今属浙江）一带的山水之间，其《渔歌子》词及放浪江湖的形象，成为后世文人仰慕的典范。汪藻行经或寓居此地，夜坐舟中，面对相似的星河溪流，很自然地追慕先贤，引为同调。这种“地域文化记忆”的激活，是诗歌产生的重要背景。 此外，宋代士大夫普遍存在“出处矛盾”，即入世济世与出世归隐之间的心理挣扎。汪藻此诗，正是这种矛盾心态的产物与化解。他通过追慕张志和，将个人的失意与感慨，转化为对一种理想人格和生活方式的肯定与追求，从而获得精神上的慰藉与超越。诗中“圣贤用晦”的提法，也反映了宋代儒学（尤其是理学）思想中，对“内圣”修养和韬光养晦处世之道的重视，为其隐逸情怀提供了哲学依据。