《汎星槎》唐·张说

汎星槎：诗题。汎，同“泛”，漂浮、航行之意。星槎，传说中往来于天河与大海之间的木筏。典出晋张华《博物志》，有人乘槎至天河，遇牵牛织女。

鼻祖：始祖，源头。此处指传说中最早探寻黄河源头的人，暗指张骞通西域的典故。

寻河源：探寻黄河的源头。古代传说黄河源头与天河相通。

织女：神话人物，天帝孙女，长年织造云锦。

停机：停止织布。此处指织女因喜悦而停下工作，暗喻仙境的美好与闲适。

湖中：指洞庭湖。此诗为张说贬官岳州（今湖南岳阳）期间所作，常泛舟洞庭。

那位探寻黄河源头的始祖，（曾乘槎）到达天河，连织女都欢喜地停下了织机。（然而）我并不愿意飞升上天，就在这洞庭湖中泛舟，也已忘却了归去。

《汎星槎》是唐代名相兼文学家张说的一首五言绝句，创作于其贬谪岳州时期。此诗虽短，却巧妙地融合神话典故与个人情怀，展现了诗人旷达超脱的精神境界与高超的用典艺术。 首二句“鼻祖寻河源，织女喜停机”，连用两典。先以“鼻祖寻河”暗指汉代张骞通西域的壮举，又化用《博物志》中“有人乘槎至天河，见牵牛织女”的传说，构建了一个瑰丽奇幻的仙境意象。织女“喜停机”的细节，不仅渲染了天界的祥和愉悦，更以仙人的“喜”反衬出凡间（实指贬所）亦有其乐，为下文转折埋下伏笔。 后二句笔锋陡转，“我不愿上天，湖中亦忘归”，以斩钉截铁的语气表明心迹。诗人明确拒绝了“上天”即脱离尘世、追求虚幻仙境的诱惑，转而将情感寄托于眼前的“湖中”——洞庭湖。一个“亦”字，精妙地传达出“此地即乐土”的满足感与自得之情。“忘归”二字，既是沉醉于湖光山色的真实写照，更是其随遇而安、豁达自适心态的集中体现。 全诗通过“上天”与“湖中”的对比抉择，在否定传统求仙问道模式的同时，肯定了在现实自然中寻找精神寄托与生命乐趣的价值。这既是张说个人在政治挫折后心态调适的反映，也体现了盛唐文人既向往自由超脱，又不脱离现实生活的健康精神风貌。语言简净，意境开阔，典故的运用自然贴切，毫无斧凿之痕，是一首情、景、理完美交融的佳作。

此诗创作于唐玄宗开元初年。张说作为开元名相，功勋卓著，但在复杂的政治斗争中，于开元元年（713年）被贬为相州刺史，不久再贬岳州刺史。岳州地处洞庭湖畔，远离政治中心长安，这对曾位极人臣的张说而言，无疑是一次重大的人生挫折。 然而，张说在岳州期间，并未沉溺于失意的苦闷。他寄情山水，勤于政事，与当地文士唱和往来，留下了不少描绘洞庭湖光山色的诗篇，形成了其诗歌创作中一个重要的阶段。《汎星槎》正是这一时期的产物。诗中“湖中”即指洞庭湖。诗人泛舟湖上，由“星槎”的传说起兴，联想到个人际遇。他借“不愿上天”的宣言，委婉地表达了自己不慕虚妄仙境、安于贬所现状的豁达胸襟。这种在逆境中保持乐观、在自然中寻求慰藉的态度，与同期所作《送梁六自洞庭山作》等诗一脉相承，共同展现了张说作为一代政治家兼文学家的精神韧性与艺术才情。此诗也是盛唐时期贬谪文学中，基调较为明朗、超脱的代表作之一。