《次韵酬铦上人二首 其一》宋·张镃

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

酬：酬答，以诗文相赠答。

铦上人：铦，音xiān，法号。上人，对僧人的尊称。

修客：修行的客人，指僧人。

衣襜如：襜，音chān，衣服整齐的样子。形容僧衣整洁。

喔咿：象声词，此处形容诵经或吟哦之声。

守阍：阍，音hūn，宫门或寺门。守门，引申为守护一方清净。

闻閒：听到尘世的闲言杂事。閒，同“闲”。

掩耳避：捂住耳朵避开，形容对世俗纷扰的厌弃。

柴桑：古地名，在今江西九江附近，是东晋诗人陶渊明的故乡，代指隐逸生活。

问水滨：在水边问道，暗用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”的典故，有探求佛理、人生哲理之意。

空王：佛的尊称。佛家认为诸法皆空，故称空王。

薝卜林：薝卜，音zhān bó，梵语音译，即栀子花，佛经中常提及的香花，象征佛法的清净芬芳。

不闻有别香：闻不到其他的香气。比喻心志专一，沉浸在佛法（或高洁境界）之中，不为外物所扰。

修行之客衣着整洁，在寺门旁低声吟哦诵经。听到尘世喧嚣便掩耳避开，这风骨令人怀念起隐居柴桑的陶渊明。铦上人啊，您在水边探求佛理，所尊奉的是空王之道。安坐于薝卜花林之中，心中纯净，再也闻不到世间其他的俗香了。

这首诗是张镃酬答僧人铦上人的和韵之作，通过精炼的意象和含蓄的用典，塑造了一位超然物外、志趣高洁的僧人形象，并表达了诗人对清净佛门生活的向往与赞赏。 首联“修客衣襜如，喔咿守阍傍”，以白描手法勾勒出铦上人整洁的仪容和守护寺门、潜心诵经的日常，一个“守”字既指守门，更暗喻守护内心的清净。颔联“闻閒掩耳避，令人忆柴桑”，巧妙地将僧人的避世态度与隐逸诗宗陶渊明相联系，用“柴桑”这一经典意象，既抬高了铦上人的品格，也点明了其行为与古代高士精神相通，使形象更具历史深度和文化韵味。 颈联“铦乎问水滨，其道尊空王”，笔锋转向对铦上人精神世界的探寻。“问水滨”化用儒家典故却指向佛家哲思，体现了宋人诗作中常见的融通儒释的特点。“尊空王”则直接点明其信仰核心。尾联“坐来薝卜林，不闻有别香”是全诗意境升华之笔。诗人以佛经中象征纯洁的“薝卜林”为喻，形容铦上人精神所处的至高境界。而“不闻有别香”更是禅意盎然的表达，既是对僧人六根清净、心无旁骛的赞美，也暗含了佛法至高无上、能涤净一切尘染的深意。此句与王维“入禅林而嗅薝卜”的意境异曲同工，体现了宋代文人诗与禅理的深度融合。 全诗语言简净，意境幽远，在酬答中不见俗套客套，而是通过一系列富有象征意义的画面，完成了对一位方外之友的精神礼赞，展现了张镃作为南宋“雅词”代表作家之一的清雅诗风和对空灵境界的追求。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235后）是南宋中期著名的文学家、词人，出身显赫（为宋南渡名将张俊曾孙），家资豪富，生活雅致，在临安（今杭州）筑有桂隐林泉等园林，常与文人雅士、僧道方外交游唱和。他的诗词风格以清丽雅洁著称，深受杨万里等“中兴四大诗人”影响，且与佛门中人往来密切。 南宋偏安一隅，士大夫阶层在享受江南富庶与园林之乐的同时，也普遍存在一种寻求精神超脱、寄托于佛道思想的心态。与僧人酬唱，探讨佛理禅意，是当时文人社交和文学创作的重要内容。铦上人应是张镃交游圈中的一位僧人，二人有诗文往来。这首次韵诗正是在这样的文化背景和社交语境下产生的。它并非一般的应酬之作，而是诗人借酬答之机，描绘并肯定一种远离政治纷扰、追求内心宁静的生存方式，这在一定程度上反映了南宋部分士人在国势衰微的现实中，转而向宗教和内心寻求安宁的普遍心理。张镃通过赞美铦上人，也间接表达了自己对雅致隐逸生活的向往，是其“桂隐”生活哲学的一种诗意呈现。