《次韵酬铦上人二首 其二》宋·张镃

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

酬：答谢，回赠。

铦上人：指一位法号或别号为“铦”的僧人。上人，对僧人的尊称。

苾刍：又作“比丘”，梵语音译，指出家受具足戒的男性僧人。

建安作：指具有建安风骨的诗文。建安是东汉末年汉献帝的年号，以曹操父子及建安七子为代表的诗歌风格刚健遒劲，慷慨悲凉，后世称为“建安风骨”。

灯檠：古代照明用的油灯灯架，此处代指灯下苦读或创作。

隽永：指诗文意味深长，耐人寻味。

葵藿：葵和藿，均为野菜，常指粗劣的食物。此处“不带葵藿”意指诗味高雅，不沾世俗烟火气。

禅月钟：禅寺的钟声。禅月，可指代清幽的禅境或唐代诗僧贯休（号禅月大师）。

普化铎：普化，指唐代高僧普化禅师，以行为颠狂、振铎（摇铃）唱偈闻名。铎，大铃。此处“振普化铎”有弘扬佛法、振聋发聩之意。

哑羊：佛教用语，指愚痴、不能解悟佛法的僧人。

高厚：指天高地厚，形容恩德深厚或境界高远。

沃若：润泽茂盛的样子，语出《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”此处形容佛法或诗境丰美。

谁能料到，出家修行的僧人，竟能写出这般具有建安风骨的诗作。灯下品读，意味深长隽永，全然不沾世俗的烟火气息。您已经敲响了如禅月大师般清越的钟声，还请再振响普化禅师那警醒世人的法铃。任凭那些愚痴的“哑羊”如何呼号，您的高妙境界，自如天地般深厚丰沃，润泽万物。

这是南宋诗人张镃酬答僧人铦上人的一首和诗，以精炼的典故和鲜明的对比，高度赞扬了铦上人诗作的超凡脱俗与深厚功力。 首联“孰知苾刍流，而能建安作”以设问起笔，形成强烈反差。通常僧人诗多涉禅理，风格空寂，而铦上人却能作“建安”之诗，即具有建安风骨的刚健慷慨之气。这既是对其诗风的精准概括，也暗含了对其突破身份局限、艺术造诣高深的惊叹。颔联“灯檠味隽永，曾不带葵藿”进一步深化这种评价。“灯檠”点出创作或品读的环境，而“味隽永”则是对其诗歌艺术效果的直接肯定。“不带葵藿”是巧妙的比喻手法，以粗食喻世俗平庸之气，赞其诗格调高雅，不染尘俗。 颈联“已撞禅月钟，请振普化铎”连用两个佛教典故，将铦上人比作贯休（禅月）和普化两位高僧。前句赞其诗境已如禅钟清越悠远，后句则是一种期许与共勉，希望他能继续振铎说法，启悟众生。这体现了诗人与方外之友在精神层面的深度共鸣。尾联“从伊哑羊呼，高厚中沃若”态度鲜明，运用对比反衬手法。“哑羊”指不能解悟的愚者，他们的非议呼号不足为虑；而铦上人的境界，则如天高地厚，丰沃润泽，自有其不可动摇的深厚与价值。 全诗结构严谨，从惊叹其能，到品味其诗，再到比拟其境，最后表明态度，层层递进。语言凝练，用典贴切而不晦涩，在酬答中既表达了真挚的推崇，也展现了作者自身深厚的学养与高远的审美趣味，是宋代文人诗禅交融、追求高雅脱俗艺术境界的典型体现。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153-1235后）是南宋中期著名的文人、词人，出身显赫（为宋将张俊曾孙），家资豪富，生活奢华，同时雅好文艺，与当时众多文人、僧道交往密切。他的园林“桂隐林泉”是临安著名的文人雅集之所。 宋代文化的一大特点是儒释道三教融合，文人与僧人的交往尤为频繁和深入。他们不仅在佛法上相互参究，更在诗歌、书画等艺术领域广泛交流唱和。这种“诗禅合一”的风气，使得许多僧人的诗歌创作达到了很高的艺术水准，而文人也常从禅理中汲取灵感。 铦上人其人具体生平已不可详考，但从诗题“次韵”可知，他先有诗作赠予张镃，张镃依原韵和了两首诗（此为第二首）作为回赠。从诗中“建安作”的评价来看，铦上人的诗风并非一般的清寂禅诗，而是带有刚健古雅之气，这或许是其诗作能引起张镃这位品味极高的贵公子共鸣和激赏的重要原因。此诗的创作，正是南宋那个特定历史时期，士僧文化交流的一个生动缩影，反映了上层文人对超越世俗、兼具风骨与韵味之艺术的推崇。