《次韵张子仪郎中》宋·朱熹

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

张子仪郎中：朱熹的友人，生平不详。郎中为官职名。

南湖：诗中描绘的景色所在地，可能指具体的湖泊，也可能泛指城南之湖。

葵柳：指葵（蜀葵、蒲葵等）与柳树，是夏季常见的植物。

绿多紫红稀：描绘夏日植物以绿色为主，紫红色的花朵相对稀少，符合自然景象。

洞真蕴：洞察、领悟到事物内在的真实意蕴或道理。

意会神荡怡：心意领会，精神舒畅愉悦。

悯：怜悯，同情。

世上人：指世俗之人。

纷纷：形容众多、杂乱的样子。

方外兹：在此处指追求方外（世俗之外）的境界或事物。

南湖岸边葵花与柳树成行，满眼是浓郁的绿色，紫红的花朵反倒显得稀疏。恰有友人送来诗篇，正与这葵柳相映的景致相宜。从中领悟到的真谛妙蕴，除了我，还有谁能领会呢？无论是静坐观赏还是行走观看，心意领会，精神都感到舒畅愉悦。不禁怜悯那些世俗之人，还在纷纷扰扰地追求着方外虚无的东西。

《次韵张子仪郎中》是南宋理学大家朱熹的一首酬和诗作。此诗虽为和诗，却充分展现了朱熹作为理学家的观物悟道的思维方式与审美情趣。诗的前四句写景叙事，以“南湖葵柳岸”起笔，勾勒出一幅夏日湖畔的清新画面，“绿多紫红稀”的描写简洁而精准，符合自然物候，也暗含了理学“格物致知”中观察物理的意味。友人诗作恰与眼前景致相合，为下文悟理做了铺垫。 中间四句转入哲理体悟，是全诗核心。“得处洞真蕴，非我其为谁”一句，自信而超然，体现了理学家通过“格物”以“穷理”的认知路径，认为从寻常景物与诗篇中洞察宇宙人生的真谛，是自身修养与悟性的结果。“坐观行亦看，意会神荡怡”则生动描绘了悟道后的精神愉悦状态，这种愉悦源于内心的通达，而非外物的刺激，是理学所追求的“孔颜乐处”的一种体现。 最后两句笔锋一转，以“悯彼世上人，纷纷方外兹”作结，表达了对世俗之人盲目追求外在的、形式上的“方外”（如佛道出世之说）的怜悯与批评。在朱熹看来，真正的“道”就在日常的景物与生活中，通过“格物”即可“致知”，无需外求。这鲜明地体现了宋代理学融哲理于生活、寓高远于平实的特色。全诗语言平实，逻辑清晰，由景入理，由理生情，结构严谨，是一首典型的理学诗，展现了哲理与诗意的交融。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者朱熹是宋代理学的集大成者，其思想体系以“理”为核心，主张通过“格物致知”、“即物穷理”来认识天理，修养心性。朱熹的诗歌创作也常常渗透其理学思想，形成独特的“理学诗”风貌。 “次韵”是宋代文人之间一种非常流行的诗歌唱和形式，体现了宋代士大夫重视学问交流、思想切磋的文化氛围。张子仪郎中作为朱熹的友人，其原诗内容已不可考，但从朱熹的和诗可以推断，原诗可能描绘了南湖景色或表达了某种闲适情趣。朱熹借此唱和之机，不仅酬答友人，更阐发了自己从自然景物和诗篇中领悟人生至理、获得精神愉悦的体验，并委婉地批评了当时一些士人或民众舍本逐末、盲目追求佛道出世思想的现象，这与其一贯的排佛老、崇儒学的学术立场是一致的。此诗是研究朱熹文学创作与其理学思想互动关系的重要文本。