《次茂洪韵》宋·张镃

次韵：依照他人诗作的原韵及用韵次序进行创作，也称“步韵”。

茂洪：指作者的友人，生平不详，从诗中看是一位志同道合的隐逸之士。

披岚：拨开山间的雾气。岚，山林中的雾气。

衣汗未冷毛发知：形容登山后大汗淋漓，山风一吹，汗湿的衣服尚未冷却，但毛发已能感知到凉意，极写山行辛劳与山中气候。

贪奇苦恋足欲驻：因贪恋奇绝的景色，脚步想要停下来（多欣赏一会儿）。

拥鼻将返心还疑：掩着鼻子（或指山间寒气袭人，需掩鼻御寒）准备返回，心中却还在犹豫。拥鼻，典出《晋书·谢安传》，形容雅士吟咏，此处或指山行吟诗之态，亦或指山间寒冷。

清音来贤：指清越的流水声仿佛来自贤者（或指茂洪）的居处。贤，对茂洪的尊称。

秪过目：只是从眼前流过。秪，同“只”。

亭下树边俱欠诗：无论是亭子下还是树木旁，都缺少（值得题咏的）诗句。暗示景色虽美，但自己一时难以写出佳作。

归舆：归去的车驾。

客盖：客人的车盖，指自己所乘的车。

转适风倾欹：转而适应了被山风吹得倾斜（的状态）。欹，倾斜。

出门倚涧得雄观：走出门来，倚靠着山涧，得以看到雄奇的景观。

放泉出匮：让泉水从像柜子一样的山石中流出。匮，同“柜”。

勉赓新句：勉强续作新的诗句。赓，继续，酬和。

他年共隐非公谁：将来一同归隐山林，除了您（茂洪）还能有谁呢？公，对茂洪的尊称。

拨开山雾长啸，与岩洞回声相和，汗湿的衣衫未冷，毛发已感知山风的凉意。贪恋奇景苦苦流连，脚步想要停驻；掩鼻准备归去，心中却仍迟疑。清泉的声响仿佛来自贤居，只是匆匆流过眼前；亭下树边，处处风景都欠一首题咏的诗。归程的车驾渐渐被细雨沾湿，客人的车盖转而适应了山风的吹拂倾斜。走出门来，倚靠山涧，得以饱览雄奇景象；放出如柜中珍藏的泉水，供人游玩嬉戏。勉强续和您的新诗，尚不足以报答盛情；他年若想一同归隐，除了您我还能与谁为伴？

《次茂洪韵》是南宋诗人张镃的一首酬和之作，生动记录了与友人茂洪同游山林的经历与感受，并表达了深厚的隐逸之约。全诗以纪游写景为线索，穿插细腻的心理刻画，最终落脚于友情酬赠与归隐之志，展现了宋代文人雅士的生活情趣与精神追求。 诗的开篇“披岚长啸和岩洞”便以极具动感的画面切入，披岚、长啸两个动作，将诗人豪放不羁、与自然融为一体的形象勾勒出来。“衣汗未冷毛发知”一句体察入微，通过身体对温度变化的敏锐感知，侧面烘托出山行的辛劳与山间气候的清凉多变，体现了诗人体物入微的笔力。中间四句“贪奇苦恋足欲驻，拥鼻将返心还疑。清音来贤秪过目，亭下树边俱欠诗”，精准捕捉了游山者普遍的心理矛盾：既被美景深深吸引，流连忘返；又因体力、时间或天气（“拥鼻”或暗示寒气）所限，不得不考虑归程。而面对满目清景，却自觉才力不逮，难以赋就佳句，这种“欠诗”的感慨，既是自谦，也反衬出景色之幽美难状，增添了作品的真实感与文人趣味。 “归舆渐受雨沾洒，客盖转适风倾欹”二句，笔锋转向归途，细雨微风本是常景，但“渐受”、“转适”的表述，写出了人在自然环境中从被动接受到主动适应的过程，富有生活哲理与从容之态。随后“出门倚涧得雄观，放泉出匮供游嬉”，视野再度开阔，由归途的细微感受转向出门即得的“雄观”，并以“放泉出匮”的奇妙比喻，将自然泉水比作私家珍藏，随意取用以供嬉游，既显景致之奇，更见主客关系之亲密无间与山林生活的自在逍遥。 结尾“勉赓新句未为报，他年共隐非公谁”是全诗的点睛之笔。前句谦称自己的和诗不足以报答友人的情谊，后句则直抒胸臆，将眼前的同游之乐，升华为对未来共隐林泉的郑重期许。这不仅是对茂洪人格与志趣的高度认同，也鲜明地表达了诗人自身超脱尘俗、向往自然的人生理想。整首诗语言质朴而意蕴丰厚，纪游、写景、抒情、言志浑然一体，充分体现了南宋江湖诗派亲近自然、抒写性灵的特点，是宋代文人交游与隐逸文化的一个生动缩影。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235后）是南宋中期著名的文人、词人，出身显赫（为宋南渡名将张俊曾孙），家资豪富，生活优渥，在临安（今杭州）筑有著名的“桂隐林泉”园林。他交游广泛，与当时文坛名流如杨万里、陆游、姜夔等多有唱和。张镃虽身居繁华都市，且家族与政权关系密切，但其内心始终向往山林隐逸的生活，这在其诗词作品中多有体现。 《次茂洪韵》便是在这样的背景下产生的一次具体交游记录。“茂洪”应是张镃的一位志趣相投的友人，生平虽不可详考，但从诗中“他年共隐非公谁”的恳切之语来看，二人关系匪浅，且在归隐之志上高度共鸣。南宋偏安一隅，士大夫阶层中既有主战恢复的激昂之声，也有寄情山水、追求内心宁静的隐逸倾向。张镃属于后者，他通过营造园林、广交文友、诗词唱和等方式，在都市中构建了一个精神上的“山林”。此次与茂洪的同游唱和，正是这种生活方式的具体实践。诗中描绘的登山、观泉、遇雨、吟诗等场景，是宋代文人雅集生活的典型写照。这次出游不仅是一次身体的放松，更是一次精神的契合与对未来共同生活的美好憧憬。作品反映了在南宋特定的政治与社会环境下，一部分士人将人生理想寄托于自然与友情，寻求超脱与安宁的文化心态。