《杂兴三十九首 其九》宋·陆游

杂兴：即杂感诗，诗人因事、因物、因景有感而发，内容广泛，不拘一格。

凤仪气芝兰：比喻善人（品德高尚之人）的风采和气质。凤仪，凤凰的仪态，喻指高贵的风采。芝兰，香草，比喻美好的品德或环境。

同德自相求：志同道合、品德相同的人自然会互相吸引、彼此寻求。

休显：荣耀显达。休，美好；显，显赫。

世道交：指世俗的交往、交友之道。

秪：同“只”，仅仅。

趋势与官：趋附权势和巴结官员。

廉颇共翟公：引用两个历史典故。廉颇，战国时赵国名将，晚年失势，门客尽去，复起为将后，门客又归。翟公，西汉人，官廷尉时宾客盈门，罢官后门可罗雀，复职后宾客又欲往，翟公在门上写下“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”的感慨。

雅抱：高尚的胸怀、志趣。

自宽：自我宽慰。

品德高尚的善人所到之处，其风采气质如同凤凰与芝兰般美好芬芳。志同道合的人自然会互相吸引、彼此寻求，哪里会仅仅因为对方是否荣耀显达才去交往。可叹后来世间的交友之道，只懂得趋炎附势、巴结权贵。想想廉颇与翟公的遭遇，怀抱高尚志趣的人，常常只能以此自我宽慰罢了。

陆游这首《杂兴》是一首典型的讽世抒怀之作，通过对比古今交友之道的差异，深刻批判了南宋社会趋炎附势的世态炎凉，并表达了诗人坚守高洁品格的孤傲情怀。 诗歌前四句以理想化的笔触，描绘了古代君子之交的纯粹与高尚。“凤仪气芝兰”的比喻，将善人的内在品德外化为美好可感的意象，比兴手法运用精妙。“同德自相求”则点明了这种交往的核心是精神与道德的契合，而非功利目的。这四句语言典雅，意境高远，为后文的批判树立了鲜明的参照。 后四句笔锋一转，直指现实。“后来世道交，秪趋势与官”两句，用语直白犀利，一针见血地揭露了当时社会人际交往中唯利是图的丑陋本质。“秪”字充满了诗人的鄙夷与痛心。结尾两句，诗人借廉颇与翟公的典故，将个人对世风的愤懑与无奈，置于广阔的历史视野之中，说明这种势利之交古已有之，非独当时。而“雅抱常自宽”则是在无奈中透露出一种坚守与超脱，表明诗人不愿同流合污，只能以古人的遭遇来自我安慰，坚守内心的“雅抱”。这种处理，使得诗歌的批判并未流于简单的指责，而是融入了深沉的历史感慨与个人操守的宣示，情感层次更为丰富。 全诗结构严谨，对比鲜明，用典贴切，语言在典雅与直白间自如切换，充分体现了陆游诗歌沉郁顿挫的风格和关注现实的精神。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，胸怀收复中原的壮志，但其政治主张屡遭主和派排挤打击，仕途坎坷，多次被罢官闲居。长期的宦海沉浮与归隐生活，使他对官场与世态人情有了极为深刻和清醒的认识。 南宋中期，朝廷偏安一隅，官僚体系日益腐败，士风不振，趋炎附势、结党营私成为官场常态。陆游本人就曾亲身经历“门庭冷落”的境遇，对世态炎凉有切肤之痛。他写作了大量“杂兴”、“感事”类诗篇，以诗歌为武器，抒击时弊，反思历史，寄托情怀。这首《杂兴三十九首 其九》正是其中的代表作之一。诗人借古讽今，通过赞美古代以德相交的君子之风，猛烈批判当下唯权贵是瞻的庸俗世风，并借历史人物的遭遇来宽慰自己坚守节操而遭遇的孤独，是其晚年复杂心境的真实写照，也反映了南宋中后期一部分正直士大夫的共同苦闷。