《杂兴三十九首 其十二》宋·陆游

金珠：黄金与珍珠，泛指财富。

曲蘖：酒曲，此处代指酒。

隘哉：多么狭隘啊。

沉湘人：指屈原。屈原自沉于汨罗江（湘水支流），故称。

醒自名：以清醒自居。屈原《渔父》有‘众人皆醉我独醒’之句。

禁酒国：禁止饮酒的地方或时代。此处暗喻严苛的礼法环境或压抑的现实。

壶觞：酒器，代指酒。

干天刑：触犯上天的刑罚或律法。

伊：彼，指那些旷达之人。

旷怀襟：开阔的胸怀。

道在宁营营：大道自在，何必忙忙碌碌、苦心钻营。

中圣言：指关于酒的美言。‘中圣’即‘中圣人’，醉酒之雅称。典出《三国志·魏志·徐邈传》。

当与智者评：应当与明智的人来评说。

黄金珍珠不能排解忧愁，唯有美酒可以安适性情。那自沉湘江的屈原是多么狭隘啊，偏要以‘众人皆醉我独醒’来自命清高。如果生在严禁饮酒的国度，又怎能有机会倾杯畅饮？关起门来只求一醉，恐怕也会触犯天条律令。像那些胸怀旷达的人，大道自在心中，何必蝇营狗苟。仔细品味关于‘中圣人’（醉酒）的雅言，这道理应当与真正的智者来评说。

陆游此诗以酒为引，展开了一场关于处世态度与精神解脱的深刻思辨。全诗采用对比手法，开篇即点明‘金珠不解忧，曲蘖堪适情’，将物质财富与精神慰藉（酒）对立，确立了酒作为情感寄托与超脱媒介的核心地位。随后，诗人将笔锋指向历史人物屈原，对其‘独醒’的孤高姿态提出异议，称之为‘隘哉’。这并非否定屈原的爱国情操，而是借题发挥，批判一种过于执着、不知变通、乃至与世隔绝的生存哲学。陆游生活在南宋偏安、壮志难酬的时代，内心充满苦闷，他寻求的是一种能在现实中获得片刻喘息与慰藉的方式，而非屈原式的决绝。

诗中‘生居禁酒国’、‘闭门求一醉，无乃干天刑’数句，充满了反讽意味，影射了当时严苛的社会规范与压抑的政治环境，连寻求一醉都仿佛成了罪过。这深刻揭示了诗人所处时代的精神困境。后四句则提出了诗人的理想人格——‘旷怀襟’，主张内心通达，顺应自然（‘道在宁营营’），不必拘泥于外在形式上的‘醒’或‘醉’。最后以‘中圣言’的典故收尾，将饮酒提升到一种需要‘智者’方能领悟的人生智慧的高度，完成了从具体行为到抽象哲理的升华。整首诗语言犀利，思辨性强，展现了陆游作为思想家的一面，其豪放不羁中蕴含着深沉的无奈与通达的智慧。

此诗出自陆游的《杂兴三十九首》组诗。陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。他一生力主抗金，却屡遭主和派排挤，仕途坎坷，壮志难酬。晚年退居山阴（今浙江绍兴）故乡，创作了大量诗歌。《杂兴》组诗多为诗人晚年所作，内容广泛，涉及咏史、感怀、说理、闲适等，集中体现了其晚年的思想与心境。

创作此诗时，南宋朝廷偏安一隅，政治氛围压抑，陆游的北伐主张始终无法实现，内心充满苦闷与孤独。酒，成为他排遣忧愤、寻求精神超脱的重要伴侣。诗中借批评屈原的‘独醒’，实则抒发了自己在理想与现实巨大冲突下的复杂心态：既无法像屈原那样以死明志，又不愿同流合污、麻木不仁，于是只能在酒的微醺中，保持一份内心的清醒与旷达。这种对‘醒’与‘醉’的辩证思考，是陆游在特定历史环境下形成的独特处世哲学与精神写照。