《杂兴三十九首 其二十三》宋·陆游

达士：通达事理、超脱世俗的人。

乐贫贱：以贫贱的生活为乐，安贫乐道。

沽激：故意做作以博取名声，即沽名钓誉。

本非沽激心：原本并非出于沽名钓誉之心。

岂真昩生死：哪里是真的不明白生死的道理呢？昩，同“昧”，不明白。

计乐浅深：计较快乐的深浅多寡。

辛勤毕婚嫁：辛辛苦苦地完成儿女的婚嫁大事。

尘虑：世俗的思虑、牵挂。

宁更侵：哪里还会再侵扰（内心）呢？宁，岂，难道。

高踪：高尚的行迹，指隐逸或求仙访道的行为。

五岳游：漫游五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），泛指游历名山大川。

乘风拟相寻：打算乘风而去，追寻（达士）的踪迹。拟，打算。

通达的贤士安于贫贱的生活，这本不是出于沽名钓誉之心。他们哪里是真的不明白生死的道理，而去计较快乐的深浅呢？待到辛劳一生，完成了儿女婚嫁的俗世责任，尘世的牵挂便不再侵扰内心。那时便可追寻他们高蹈的踪迹，漫游五岳，乘风而去，与他们相会。

陆游此诗是其《杂兴》组诗中的一首，集中体现了诗人晚年对人生境界的深刻思考与向往。全诗以达士为理想人格的化身，探讨了如何超越世俗羁绊，达到精神自由。前四句为立论，开宗明义指出“达士乐贫贱”是发自内心的本真选择，而非矫情作态的“沽激”行为，并进一步点明这种快乐源于对生死大道的通透领悟，而非对世俗享乐的浅层计较。这体现了陆游深受儒道互补思想的影响，既有儒家安贫乐道的操守，又有道家齐同生死、超然物外的智慧。 后四句则描绘了达士的人生轨迹与终极归宿。“辛勤毕婚嫁”一句，展现了诗人现实的一面，承认并履行了儒家伦理所要求的家庭与社会责任，这并非消极避世。然而，一旦完成此“尘虑”，心灵便获得了解放，得以追求更高层次的精神生活。“高踪五岳游，乘风拟相寻”两句，意境陡然开阔，以游仙意象和浪漫笔法，勾勒出挣脱束缚后逍遥天地间的自由图景。“五岳”象征自然与永恒，“乘风”则暗含道家羽化登仙的遐想，表达了诗人对绝对精神自由的炽热向往。 整首诗结构严谨，由理入情，由实入虚，语言质朴而内蕴深厚。它不仅是陆游个人晚年心境的写照，也反映了宋代士人在仕隐矛盾中寻求精神出路的一种典型模式，具有深刻的时代意义与哲学价值。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生胸怀报国壮志，却屡遭排挤，仕途坎坷。晚年更是因坚持抗金主张而被主和派压制，长期赋闲在家。这种理想与现实的巨大落差，促使他深入反思人生意义，将满腔热情与深刻思考倾注于诗歌创作，《杂兴三十九首》便是这一阶段的产物。 组诗题为“杂兴”，内容包罗万象，涉及咏史、感怀、说理、抒志等多个方面，集中展现了诗人晚年的思想世界。其二十三这首，聚焦于“达士”形象，实则是陆游在历经宦海沉浮、目睹国事日非后，对个人安身立命之道的一种探索和寄托。诗中“毕婚嫁”的表述，也符合陆游晚年的实际生活状态，其子女多已成人，使他更能从家庭责任中抽身，思考更为超脱的命题。此诗的创作，既受陶渊明、李白等前代诗人隐逸、游仙思想的影响，也深深植根于陆游自身壮志难酬后寻求精神解脱的切身感受，是理解其晚年思想与诗歌艺术的重要篇章。