《杂兴三十九首 其二十五》宋·陆游

征南勋业手：指杜预。杜预（222-285），西晋名将、学者，因平定东吴、统一全国之功，被封为当阳县侯，卒谥“成”。因其曾为镇南大将军，故后世常以“杜征南”称之。

顾乃：却，反而。表示转折。

玩简策：研读、玩味典籍。简策，古代用竹简编连而成的书籍，代指经典著作。

麟经：指《春秋》。相传孔子作《春秋》，绝笔于“获麟”之年，故后世尊称《春秋》为“麟经”。

日月垂：像日月一样高悬，光辉永垂。比喻《春秋》义理的光辉与不朽。

左氏：指左丘明，相传为《春秋左氏传》（即《左传》）的作者。

实有力：确实有功劳。指左丘明作《传》阐发《春秋》微言大义，功不可没。

为渠作忠臣：杜预曾为《春秋左氏传》作注，即《春秋左氏经传集解》。渠，他，指《左传》。作忠臣，比喻杜预的注解能忠实传达、阐释原典精义。

训义订今昔：训释经义，考订古今异同。训，解释。订，考订，校勘。

缝掖子：指儒生。缝掖，亦作“逢掖”，古代儒生所穿的宽袖单衣，后成为儒生的代称。

蹄筌：蹄，捕兔的器具；筌，捕鱼的竹器。语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”比喻达到目的的手段或工具。此处指将经典作为领悟圣贤之道的途径。

癖：癖好，特殊的爱好。此处指对学问的执着与热爱。

那位立下平定江南赫赫战功的杜预将军，却反而沉心静气地钻研古代典籍。《春秋》的义理如日月高悬，永放光辉，左丘明作《传》阐发之功确实巨大。杜预又为《左传》作注，成为经典的忠实阐释者，他训释经义，考订古今。后来的读书人，只要翻开这些经传注疏，便能随时获益。如果真能把经典当作领悟圣贤之道的途径，那么这种对学问的痴迷，不仅无妨，反而值得提倡。

陆游此诗是《杂兴》组诗中的一首，借咏史以言志，阐发了其对于学问与功业关系的深刻见解。诗作以西晋名将杜预为典范，塑造了一个文武双全的理想人格形象。杜预既能在战场上建立“征南勋业”，又能在书斋中沉潜于“麟经”、“左氏”的经学世界，为《左传》作注而成为“忠臣”。这种“出将入相”又“学究天人”的完满人生，正是陆游所倾慕的。 在艺术手法上，诗歌运用了对比映衬与典故深化。开篇“征南勋业手”与“顾乃玩简策”形成鲜明对比，凸显了杜预身份与行为的张力，也暗示了文治武功并非对立，而是可以统一于一身。诗中连续引用《春秋》（麟经）、《左传》（左氏）及杜预注等经典学术史实，使议论建立在厚重的历史与文化根基之上，增强了说服力。结尾化用《庄子》“蹄筌”之喻，巧妙地将经典比作求道的工具，既肯定了刻苦钻研的必要性（“此学不妨癖”），又指明了学问的终极目的在于领悟大道，而非拘泥于文字本身，体现了宋儒“格物致知”的理学思想与通达的学术观。 全诗语言凝练，立意高远，通过咏史不仅表达了对先贤的追慕，更寄托了诗人自身渴望兼济天下（建功立业）与独善其身（钻研学问）的人生理想，是陆游“六十年间万首诗”中体现其学者气质与士人情怀的佳作。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，志在恢复中原，却屡遭主和派排挤，壮志难酬。晚年退居乡里，他将大量精力投入读书、著述与诗歌创作中。《杂兴》组诗正是这一时期的产物，内容广泛，或咏史，或抒怀，或说理，集中反映了诗人晚年的思想与心境。 南宋偏安一隅的政治现实，使得像陆游这样的爱国志士倍感压抑。他歌颂杜预的“征南勋业”，未尝不是对朝廷无力北伐、收复失地的一种曲折反映。同时，在功业无望的情况下，转向学术与内心世界的构建，成为许多南宋士人的共同选择。陆游本人就是一位学识渊博的学者和藏书家。诗中推崇杜预的学术成就，强调开卷有益，并将对学问的痴迷称为“癖”，这既是对自身晚年生活的写照，也包含了在国事蜩螗之际，试图在文化传承中寻找价值寄托和精神慰藉的深意。通过将杜预树立为文武兼资的楷模，陆游也在勉励自己与后世学子，即使身处逆境，也应不忘修身治学，保持对道义与知识的追求。