《杂兴三十九首 其三十》宋·陆游

实修名自来：真正修养德行，名声自然会随之而来。实修，指实际的道德修养。

影长随身：如同影子总是跟随着身体一样，比喻名声是德行的自然附属。

惑者：糊涂、不明事理的人。

偏忌嫉：偏偏心生嫉妒。

终之反累人：最终反而会连累自己。

死后誉：死后的名声。

一丘尘：指坟墓。一丘，一座土丘。尘，尘土，代指坟墓。

识达早：见识通达得早，指早早看透名利。

托醉全吾真：借醉酒来保全自己纯真的本性。托，假借。全，保全。真，本真。

归兴因莼鲈：化用“莼鲈之思”的典故，指晋代张翰因思念家乡的莼菜羹和鲈鱼脍而辞官归隐，后用以代指思乡或归隐之志。

口腹何足陈：口腹之欲哪里值得一说。陈，陈述，提及。

吴江水：指吴地（今江浙一带）的江水。

清粼粼：形容江水清澈、波光粼粼的样子。

真正修养德行，美名自会到来，就像影子永远跟随身体。糊涂的人偏偏心生嫉妒，最终反而会连累自身。更何况去追逐那死后的虚名，与那一座坟丘的尘土有何相干？所以见识通达得早的人，借醉酒来保全自己纯真的本性。归隐的兴致是因那莼菜和鲈鱼而起，但口腹之欲又何足挂齿。直到今天，那吴江的秋水，每到秋季依然清澈见底，波光粼粼。

陆游的这首《杂兴》是其晚年对人生、名利与归隐的深刻思考与总结。全诗以议论为主，夹叙夹议，层层递进，展现了诗人超然物外的豁达心境和返璞归真的人生追求。 开篇“实修名自来，犹影长随身”两句，以比喻手法阐明“实至名归”的道理，将“名”与“实”的关系比作“影”与“身”，形象而深刻，奠定了全诗说理的基调。随后笔锋一转，批判“惑者”因嫉妒而自累，并进一步将批判的矛头指向对“死后誉”的追逐，认为这与最终的归宿（“一丘尘”）毫无关联，体现了诗人对身后虚名的彻底否定，这种清醒的认识在当时士大夫阶层中尤为可贵。 “所以识达早，托醉全吾真”是全诗的核心转折。既然看透了名利的虚幻，那么如何自处？诗人的答案是“托醉”以“全真”。这里的“醉”并非沉溺酒乡，而是一种精神寄托和处世策略，是效仿魏晋名士如阮籍、刘伶等人，借酒避世、守护内心本真与自由的智慧。这既是对现实无奈的一种排解，也是对独立人格的坚守。 诗末四句，诗人巧妙地化用张翰莼鲈之思的典故，但立意更高。他承认归隐之念起于对故乡风物的眷恋（“归兴因莼鲈”），却立刻以“口腹何足陈”将其淡化、超越，最终将目光投向永恒的自然——“到今吴江水，秋至清粼粼”。这清澈的吴江水，历经岁月而本色不改，象征着诗人所追求的超脱、纯净的精神境界，也使得全诗的哲理思考最终落于一个宁静、悠远的意境之中，余韵无穷。整首诗语言质朴而说理透彻，情感内敛而思想深邃，是陆游晚年诗歌沉郁顿挫、富含哲理风格的典型体现。

此诗出自陆游的《杂兴三十九首》，是其晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）时期的作品。陆游一生壮志难酬，力主抗金却屡遭排挤，晚年更是长期闲居。这段时期，他的诗歌创作从早年的激昂慷慨、充满报国热忱，逐渐转向对人生、历史、自然的深沉思索与内省。《杂兴》组诗正是这一阶段的产物，内容广泛，涉及咏史、感怀、说理、写景等，集中反映了诗人晚年的复杂心境与思想境界。 创作此诗时，南宋朝廷偏安一隅，主和派当道，政治环境令人失望。陆游亲身经历了官场的倾轧与理想的幻灭，对功名利禄有了更为透彻的认识。同时，他深受老庄哲学及魏晋风度的影响，追求精神的自由与人格的独立。诗中“托醉全吾真”的表述，既有对现实政治的疏离与不满，也包含了对自我生命价值的重新定位——从对外在事功的追求，转向对内在本真与精神自由的守护。 “莼鲈之思”典故的运用，不仅点明了其退隐山阴的地域背景，更将个人的归隐选择置于一个悠久的历史文化传统之中，赋予了其行为更深层的文化内涵。整首诗可以看作是陆游在历经沧桑后，对自己人生道路的一次哲学总结与诗意告白。