《杂兴三十九首 其十八》宋·陆游

子云：指扬雄，字子云，西汉著名文学家、哲学家、语言学家。

闭门学：指扬雄潜心著述，不问世事。

雕虫：比喻微不足道的技能，多指辞赋创作。语出扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻。”

称：称道，赞誉。

省：领悟，明白。

营：谋求，追求。

洙泗：洙水和泗水，流经孔子故乡曲阜，代指儒家学说或孔子之道。

偕：同，与……一起。

群英：指孔子的众多杰出弟子。

太玄：扬雄仿《周易》所作的哲学著作《太玄经》。

法言：扬雄仿《论语》所作的著作《法言》。

诮：讥讽，责备。

徒：徒然，白白地。

拟经：模仿儒家经典。

扬雄闭门潜心学问，并非为了博得辞赋创作的虚名。他对大道确实有所领悟，爵位功名岂是他所追求的东西。可叹孔子之道（洙泗之学）已经远去，可惜他未能与孔门众贤同列。他所作的《太玄》《法言》等书，莫要讥讽那只是徒然地模仿经典。

这首诗是陆游《杂兴》组诗中的一首，借咏史以抒怀，通过对西汉学者扬雄的评价，表达了作者本人的学术志向与人生追求。全诗以简洁凝练的语言，勾勒出扬雄淡泊名利、潜心向道的学者形象。首联“子云闭门学，非愿雕虫称”，直接点明扬雄治学的纯粹性，其目的不在于以辞赋（雕虫小技）博取声名，这与陆游本人鄙弃浮华文风、追求经世致用的思想一脉相承。颔联“于道实有省，爵位岂所营”，进一步强调扬雄对“道”的真切体悟，以及对世俗爵位的超然态度，这既是陆游对扬雄的肯定，也是其自我心迹的流露。颈联“洙泗嗟已远，惜不偕群英”，笔锋一转，流露出深沉的感慨：孔子之道已渐行渐远，扬雄虽贤，却遗憾未能生于孔门，与颜回、子路等贤人共学。这既是对儒学道统传承的忧虑，也暗含了陆游对当世学术风气的不满与自身知音难觅的孤独感。尾联“太玄法言书，莫诮徒拟经”，为扬雄的著作辩护，认为其《太玄》《法言》虽仿效经典，但自有其价值，不应被讥为简单的模仿。这体现了陆游对学术创新的包容态度，以及对继承与发展关系的深刻理解。整首诗运用了借古喻今的手法，语言质朴而内涵深刻，在咏史中寄寓了作者对理想人格的向往、对儒学真谛的追求以及对现实处境的复杂情感，展现了陆游作为思想家与诗人的双重特质。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，屡遭排挤，晚年罢官归乡，将主要精力投入读书、著述与诗歌创作。《杂兴三十九首》正是这一时期的产物，内容广泛，或咏史，或抒怀，或议论，集中反映了其晚年的思想与心境。南宋中期，理学兴盛，但同时也存在空谈义理、脱离实际的流弊。陆游作为坚定的事功学派支持者，推崇经世致用之学，对扬雄这样既能深研哲理（著《太玄》），又能关切现实（著《法言》批评时政）的学者格外欣赏。诗中为扬雄辩护，认为其著作并非“徒拟经”，实则是陆游借此表达自己的学术立场：反对僵化地尊经泥古，主张在继承儒家精神的基础上有所创新和发挥。同时，诗中“爵位岂所营”的感慨，也与他晚年看淡仕途、专注于精神世界构建的心境密切相关。整组《杂兴》可以看作陆游对自己一生思想与经历的总结与反思。