《杂兴三十九首 其三》宋·陆游

原子：指原宪，字子思，孔子弟子，以安贫乐道著称。此处诗人以原宪自比。

养心：修养心性，保持内心的宁静与淡泊。

澹然：恬淡、安然的样子。

穷阎：偏僻的里巷，指简陋的居所。

蓬蒿：蓬草和蒿草，泛指野草，形容居处荒僻，无人往来。

绝车音：断绝了车马往来的声音，形容门庭冷落。

结驷：四匹马并辔驾一车，形容车马华贵，排场盛大。

排门：推门而入。

愿同襟：希望志趣相投，结为知己。襟，衣襟，借指胸怀、心意。

辩者：善于言辞、辩论的人。

道：指儒家所追求的真理、根本的处世原则和人生境界。

原宪（这样的人）得到了什么呢？他所得到的在于修养心性。安然地居住在偏僻的陋巷，门前长满蓬蒿，断绝了车马的喧嚣。那些驾着驷马高车的人是谁啊？推门而入想要与我志趣相投。由此可知，那些仅仅善于巧言辩说的人，对于大道的理解未必深刻。

这首诗是陆游《杂兴》组诗中的第三首，集中体现了诗人晚年安贫乐道、崇尚内心修养的思想境界。全诗通过鲜明的对比手法，塑造了一个甘于清贫、精神富足的隐者形象。前四句以孔子弟子原宪自况，点明主旨——“所得在养心”。诗人选择“澹然处穷阎，蓬蒿绝车音”的生活，并非被迫，而是主动追求精神净土的体现，这种环境描写有力地烘托了主人公超然物外的心境。后四句笔锋一转，引入“结驷者”这一富贵形象，他们主动上门攀交，反衬出主人公精神境界的高洁与吸引力。结尾两句“乃知能辩者，于道未为深”，是画龙点睛之笔，直接批判了那些徒有口舌之利、却无真实修为的“辩者”，深刻地揭示了内在修为远比外在的言辞和富贵更为重要的哲理。整首诗语言质朴凝练，对比强烈，说理透彻，是陆游晚年诗歌中体现其理学思想与人格追求的典型之作。

此诗创作于陆游晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，屡遭主和派排挤，晚年更是长期闲居。在经历了宦海沉浮和理想受挫后，他的思想逐渐向内心修养和道家隐逸情怀靠拢，同时深受宋代理学的影响。组诗《杂兴》正是这一阶段的产物，多为感事抒怀、阐发人生哲理之作。本诗借古贤原宪安贫乐道的故事，表达了诗人在政治失意后，转而追求精神世界的充实与自足，对当时社会上追逐名利、巧言令色的风气进行了含蓄而深刻的批判。诗中“穷阎”、“蓬蒿”的描写，也是其晚年清贫生活的真实写照。