《杂兴三十九首 其四》宋末元初·方回

杂兴：即杂感，诗人随事随物有感而发的诗作。

日暮前道远：化用屈原《离骚》‘日忽忽其将暮’、‘路漫漫其修远兮’之意，喻指人生迟暮而前路漫长。

倒行：指违背常理、倒退的行为。

胡不：为何不。

秉明烛：手持明亮的蜡烛。比喻保持清醒的头脑和正确的方向。

整驾：整顿车马，准备出发。比喻振作精神，重新开始。

历前坡：经历前方的坡路。比喻克服困难，继续前行。

既衰不戒得：出自《论语·季氏》‘及其老也，血气既衰，戒之在得’。意为年老时精力衰退，应警惕贪得无厌。

有如圣言何：对于圣人的话（指‘戒之在得’）又该怎么办呢？表示应遵从圣人之教。

平公：指春秋时期晋国国君晋平公。

师旷：春秋时期晋国著名的盲人乐师，以博学多闻、敢于直谏著称。

琢磨：本指雕琢玉石，引申为劝谏、教导，使其完善。此处用师旷劝谏年老的晋平公之典。

夕阳西下，前路却依然漫长，世间违背常理、倒退逆行的人何其多。为何不手持明烛照亮前程，整顿车马去翻越前方的坡坡坎坎？人到年老精力衰退时，若还不警惕贪欲，那又将圣人的教诲置于何地？看那晋平公年已七十，乐师师旷仍在不断地劝谏他，希望他能修身进德。

方回此诗是其《杂兴》组诗中的一篇，以议论见长，借古讽今，表达了诗人对世道人心的深刻观察与对修身进德的执着追求。诗的前四句以生动的比喻开篇，‘日暮前道远’既写实景，更隐喻人生晚景与未竟之志的矛盾。‘纷纷倒行多’则直指时弊，批判了社会上诸多违背正道、不思进取的现象。‘秉明烛’、‘整驾历前坡’的呼吁，体现了诗人积极用世、老当益壮的精神。后四句转入说理，援引《论语》‘戒之在得’的圣人之训，强调老年修身的重要性。尾联巧用‘平公七十翁，师旷犹琢磨’的典故，以古证今，形象地说明了学无止境、德贵晚成的道理。师旷作为臣子尚能不断劝谏年迈的君主，常人更应在晚年惕厉自省。全诗语言质朴而意蕴深刻，结构上由现象到本质，由批判到劝勉，逻辑严密。在艺术手法上，综合运用了比兴、用典、议论等多种方式，将个人的人生感慨与普遍的社会伦理思考融为一体，展现了宋诗重理趣的典型特色，也折射出方回作为遗民诗人深沉的忧世之心与坚定的道德操守。

方回是宋末元初的诗人、诗论家。宋亡后，他选择出仕元朝，这一举动使其气节备受争议，内心也充满矛盾与苦闷。他的《杂兴三十九首》组诗，大多创作于入元之后，内容广泛涉及咏史、感怀、议论时政、品评人物等，是其复杂心境的真实写照。本诗（其四）的创作背景，与方回晚年对自身处境和世风日下的反思密切相关。身处朝代更迭的乱世，他目睹了诸多士人丧失操守、随波逐流（‘倒行’），也深感自己在年老时面临的道德与功业上的困境。诗中引用‘戒之在得’和师旷劝谏平公的典故，既是对世人的劝诫，也包含深刻的自省意味。他希望通过强调晚年进德修业的重要性，来寻求一种精神上的寄托与解脱，回应外界对其个人选择的质疑，并试图在易代之际确立一种超越时代变迁的、永恒的儒家道德价值。