《吾亦爱吾庐》其三 宋·张镃

吾亦爱吾庐：化用陶渊明《读山海经》其一“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句，表达对自身居所的喜爱。

桂多种：指在居所周围种植了许多桂花树。桂，桂花，常象征高洁、隐逸。

西香：指桂花的香气。桂花秋季开花，香气浓郁。

郁天地：香气弥漫于天地之间。郁，香气浓烈。

真境未尝动：指内心所体悟的“真如”境界（或真实的隐逸心境）并未因花开花落等外物变化而动摇。

幻巧云锦综：形容百花盛开时如变幻巧妙的云霞锦绣般交织在一起。综，交织。

廓然清净观：心境开阔，以清净之心观照万物。廓然，开阔的样子。

疏壅：疏通与堵塞，比喻世事的顺逆、人际的远近。壅，堵塞。

政自见日用：正好在日常中显现。政，通“正”。日用，日常生活。

江山虽阻修：虽然与友人（庄器之）隔着山水，路途遥远。阻修，阻隔遥远。

逢场任竿木：用禅宗典故“竿木随身，逢场作戏”，比喻随缘应世，不拘泥形式。

何许非戏弄：何处不是一场游戏呢？表达超脱、达观的人生态度。

梦中梦：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉”的典故，喻指人生乃至诗歌酬唱，都如梦幻泡影，不必执着。

我也深爱着我的庐舍，首要之事是种下许多桂树。西风送来的桂花香弥漫天地，无需刻意迎送。花开花落，我内心的真如境界却从未动摇。百花也时常绽放，那变幻精巧如同云霞锦绣交织。以开阔清净的心境观照万物，哪里还会计较世事的顺逆与人情的亲疏？那红红白白的繁花景象，正好在日常起居中显现。虽然你我隔着遥远的山水，但这隐逸的乐趣却是朝朝暮暮可以共享的。人生如戏，不妨随缘应世，何处不可当作一场游戏呢？我以一笑来酬和你的诗篇，这也如同是梦中之梦啊。

这首诗是张镃《桂隐百课》诗意的集中体现，也是其隐逸哲学与生活美学的生动写照。全诗围绕“吾亦爱吾庐”展开，以亲手种植的桂树为切入点，构建了一个香气馥郁、花开花落的物理空间，更借此阐发了一个廓然清净的精神世界。艺术上，诗人巧妙运用对比手法与禅理意象。外物的“动”（花开花落、群芳幻巧）与内心的“未尝动”（真境）形成鲜明对比，凸显了主体心性的超然与稳定。“不假风迎送”与“岂复计疏壅”则体现了自然无为与超脱物累的人生态度。诗中“逢场任竿木”、“梦中梦”等典故的化用，深得禅宗与庄子的精髓，将日常的种花、赏花、酬唱等琐事，都提升到哲学观照的层面，赋予其空灵玄远的意蕴。结尾“一笑和君诗”既是对友人的亲切回应，又以“梦中梦”作结，余韵悠长，既肯定了当下酬唱之乐，又暗示了对这一切的超越性理解，体现了南宋士大夫融通儒释道、追求精神自适的典型心态。整首诗语言清雅，理趣盎然，在描写隐逸生活闲适的同时，更透露出深邃的生命哲思。

此诗创作于南宋时期，是张镃酬答友人庄器之（字贤良）的作品。张镃是南宋中期著名的贵族文人、鉴赏家，出身显赫（循王张俊曾孙），但性喜恬淡，在临安（今杭州）城北的南湖营建了规模宏大的“桂隐林泉”，自称“约斋”，著有《桂隐百课》详细记述其园居生活。他与当时“永嘉四灵”、江湖诗派诗人以及理学家多有交往，其园林成为重要的文化沙龙。庄器之居镜湖（今绍兴），寄来《吾亦爱吾庐》六首诗，张镃遂次韵相和，共成六首，此为其三。这组诗不仅是朋友间的文字往来，更是张镃借此系统阐述其隐逸理念与生活实践的宣言。在南宋偏安一隅、士人内心矛盾复杂的背景下，张镃选择了一种既享受物质清福又追求精神超脱的“中隐”生活模式，其桂隐园林及相关诗文，成为了解南宋士大夫生活美学与精神世界的一个重要窗口。