《吾亦爱吾庐》其六·宋·张镃

吾亦爱吾庐：化用陶渊明《读山海经》其一“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句意，表达对自家居所的喜爱。

苏子觅二顷：苏子，指战国纵横家苏秦。他曾说：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”此处借指追求功名富贵。

杨翁营一区：杨翁，指汉代杨王孙。他主张裸葬，临终嘱咐儿子：“吾欲裸葬，以反吾真。”此处借指追求道家自然、返璞归真的生活。

晨晡：晨，早晨；晡，申时，即下午三至五时。泛指从早到晚的时光。

肥似壶：壶，指瓠瓜，体大而圆。形容身体肥胖。

鍊句痴：鍊句，锤炼诗句；痴，痴迷。指过去沉迷于雕琢诗句。

工拙分毫铢：工拙，精巧与拙劣；毫铢，古代极小的重量单位。形容对诗句好坏斤斤计较，一丝一毫都要区分。

布袍：粗布做的袍子，指平民或隐士的简朴衣着。

村田夫：乡村的农夫。

踟蹰：犹豫不决，徘徊不前。

我也深爱着我的茅庐，门前售卖应时的蔬菜。满担的菜蔬带着风露的清香，可供挑选的从未缺少。苏秦曾为二顷田地去奔走，杨王孙只求一小块地来安葬。他们尚且都有现成的归宿，相比之下我整日忙碌实在惭愧。不妨让自己清瘦如竹，何必急着要肥胖如瓠。从前我痴迷于锤炼诗句，对工巧拙劣要计较分毫。如今身着布袍的我，不过是个识字的村野农夫。诸位若信我此言，就请一同归隐，莫再犹豫徘徊。

这是张镃《桂隐百课》组诗中的一首，以酬答友人庄器之，集中体现了诗人晚年归隐田园的生活理想与心境转变。全诗语言质朴晓畅，通过对比与自述，层层深入地展现了作者从仕宦文人到村田夫子的身份认同转变。开篇直抒胸臆，“吾亦爱吾庐”化用陶渊明名句，奠定全诗安贫乐道的基调。随后以“苏子觅二顷”与“杨翁营一区”两个典故作对比，前者象征对世俗功名的追求，后者象征对自然本真的回归，而诗人显然倾向于后者，并以此自省“自顾惭晨晡”，表达了对以往奔忙生活的反思。诗中“瘦如竹”与“肥似壶”的形象比喻，不仅是对体态的描写，更是对精神境界的隐喻：清瘦象征着高洁、简朴与坚韧，而肥胖则暗指臃肿、俗累与欲望。这种价值取向，与宋代士大夫中流行的尚清审美趣味一脉相承。诗的后半部分，诗人坦诚地回顾了自己从“鍊句痴”、“分工拙”的雕琢文士，到“布袍下”、“识字村田夫”的转变。这一转变并非能力的退化，而是人生境界的升华，是从对外在形式（诗句工拙）的执着，转向对内在生命（田园本真）的体验。最后“诸公信余言，相从莫踟蹰”的呼吁，既是与友人的共勉，也点明了此诗的酬赠性质。整首诗在艺术上采用了白描手法与对比手法，情感真挚自然，不事雕琢，恰与其所倡导的简朴生活哲学相得益彰，是南宋中后期士人隐逸文学中的一篇代表性作品。

此诗创作于南宋中后期，作者张镃（1153—1235）是南宋著名文学家，出身显赫（为循王张俊曾孙），但中年后厌倦官场，倾心于构筑园林、隐居著述。他在临安（今杭州）城北营建了规模宏大的“桂隐林泉”，并撰《桂隐百课》详细记录其间的亭台楼阁与生活情趣。这首诗是组诗《吾亦爱吾庐六首》的第六首，为次韵酬答友人庄器之（字贤良）而作。庄器之隐居镜湖（今绍兴鉴湖），寄诗给张镃，张镃便以此组诗回赠，一方面陈述自己在桂隐的生活与心境，另一方面也向志同道合的友人发出归隐的邀请。这一时期，南宋朝廷偏安一隅，主和派当政，北伐恢复中原的希望日渐渺茫，许多有识之士对政治感到失望，转而将精力投向园林营造、艺术鉴赏与内心世界的经营。张镃的“桂隐”生活正是这一时代士人心态的缩影。他通过诗歌，不仅描绘了具体的隐逸生活场景，更系统地阐述了一种融合了儒家安贫乐道、道家返璞归真以及禅宗平常心是道的生活哲学。这首诗正是在这样的个人经历与时代氛围下产生的，是了解南宋士大夫隐逸文化的重要文本。