《同魏茂先潘茂洪泛湖终日》南宋·张镃

魏茂先、潘茂洪：诗人的两位友人，生平不详，从诗中看，魏氏似有武人背景，潘氏则为隐士。

波织翡翠山堆蓝：形容湖水如翡翠般碧绿，远山如堆积的蓝靛。翡翠，绿色的玉石；蓝，蓝草，可制染料。

仙庐佛刹：指湖边的道观和佛寺。

渔篷游舫：渔船的篷船和游玩的画舫。

薰风：和暖的南风。

枯淡自甘先笔墨：甘于清贫淡泊的生活，把诗文创作放在首位。枯淡，指清苦淡泊。

绿幢翠葆：形容荷花荷叶如绿色的车盖和羽葆。幢，车帘；葆，羽葆，仪仗。

凌波生尘想遗佩：看到凌波仙子（荷花）而生出尘外之想，仿佛遗落了玉佩。化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”及“遗情想像，顾望怀愁”。

秦关将种身九尺：指友人魏茂先，似有边关武将的家世背景，身材高大。秦关，泛指边关。

须绕茶烟閒虎戟：胡须（或思绪）缭绕着煮茶的轻烟，暂时搁置了象征武力的虎戟。虎戟，一种兵器，代指军旅生涯。

潘君高隐：指友人潘茂洪，是位不问世事的隐士。

乾坤窄：酒后慷慨，觉得天地都变得狭小了，形容豪情万丈。

南漪杜鹃易桧海：此句描绘湖光山色与植物变换之景，具体所指待考。南漪，或为湖名或方位；杜鹃，花名；桧，柏树；海，形容成片的桧林。

毕逋栖乌噭城上：黄昏时分，归巢的乌鸦在城头啼叫。毕逋，乌鸦的别称；噭，同“叫”。

登车揽辔：登上车，拉起马缰绳，准备归去。

与往不烦拘定向：以后再来游玩，不必拘泥于固定的方向或计划。

上天将奇丽的景致留在了东南，湖水如翡翠织就，远山似蓝靛堆叠。道观与佛寺遥遥相望，渔舟与游船在水面相连。我曾因清愁闭门独对晴光，今日试着乘着和煦南风，带领佳友出游。平生所到之处，总是酒宴在后，甘愿将清苦淡泊的生活和诗文笔墨放在最先。放船前行，何处荷花盛开？那如绿色车盖羽葆般的荷叶仿佛从天而降。看到凌波仙子般的荷花，生出尘外之想，仿佛遗落了玉佩；倚着船栏徘徊，心意悠然。魏君你似边关将门之后，身高九尺，此刻胡须（或思绪）却缭绕着茶烟，暂将虎戟搁置一旁。潘君你是位不问世事的高隐，酒至酣处，慷慨激昂，顿觉天地狭小。空濛的暮色收尽了斜阳，岸边的柳色转过，送来参差的花草香气。南漪的杜鹃与成海的桧林变换着景色，公子（或指主人）好客，频频举杯相邀。归巢的乌鸦在城头啼叫，我们登车执辔，互相回望道别。得闲时一定要结伴多来几次，同游共往，不必拘泥于固定的方向。

这首诗是南宋诗人张镃记录与友人魏茂先、潘茂洪终日泛舟湖上之游的佳作，充分展现了南宋文人雅集酬唱的生活情趣与江湖雅致的审美追求。全诗以生动的笔触描绘了东南湖山的秀丽景色，并巧妙地将自然景观、人物情态与内心感悟融为一体。开篇“天将奇观留东南”气势不凡，总领全篇，接着用“波织翡翠山堆蓝”的精妙比喻和“仙庐佛刹”、“渔篷游舫”的远近交错构图，勾勒出一幅色彩明丽、动静相宜的湖山全景图。 诗人不仅写景，更重在写人、写情、写境。诗中通过对比手法，刻画了两位性格迥异的友人形象：魏生“秦关将种”，却暂离戎事，沉浸于“茶烟”的闲适；潘君“高隐百不知”，酒酣时却慷慨激昂，觉“乾坤窄”。这一武一隐，一动一静，在湖光山色与诗酒雅集中达成了精神的共鸣与放松，体现了南宋士人亦仕亦隐、追求心灵超脱的复杂心态。而诗人自身“枯淡自甘先笔墨”的表白，则是对这种生活态度的直接诠释。 艺术上，本诗语言清丽流畅，对仗工整而不失自然，如“波织”对“山堆”，“仙庐”对“佛刹”。用典巧妙而含蓄，“凌波生尘想遗佩”化用《洛神赋》，将荷花比作仙子，增添了浪漫色彩与脱俗意境。结尾“乘閒结伴须数来，与往不烦拘定向”，以平实亲切的口语作结，表达了希望常聚、随性而游的愿望，使全诗在悠远的意境中归于真挚的友情，余韵绵长。整首诗堪称南宋山水纪游诗中情景交融、人物鲜明的上乘之作。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235），字功甫，号约斋，出身显赫（南宋名将张俊曾孙），生活优裕，雅好文辞，精通园艺、收藏，在南宋中后期的文人圈中享有盛名。他曾在临安（今杭州）城北构筑了著名的园林别墅“桂隐林泉”，经常与文人雅士如杨万里、陆游、姜夔等在此聚会，吟诗作画，形成了当时一个重要的文化沙龙。 南宋偏安江南，经济文化重心南移，杭州西湖及周边水域成为士大夫优游酬唱的核心场所。他们一方面享受江南的秀丽风光与富庶生活，另一方面也常怀家国之忧与仕隐矛盾。张镃此诗记录的正是这种典型文人生活的一个片段。诗中提到的“湖”很可能指杭州西湖或其周边的某处水域。与友人魏茂先（似有武人背景）、潘茂洪（隐士）的泛舟之游，不仅是一次普通的游玩，更是一次精神上的放逐与交融。在湖光山色中，暂时忘却尘世的烦扰与身份的束缚（武将搁置“虎戟”，隐士暂忘“高隐”），共同沉浸于自然之美与诗酒之乐，这反映了南宋士人阶层在特定历史环境下寻求心灵慰藉与生活艺术化的普遍倾向。此诗正是这种时代氛围与个人生活情趣的生动写照。