《刘宗古画过海寿星》宋·张镃

刘宗古：南宋画家，擅画人物、道释，尤以画寿星闻名。

南极：星宿名，即南极老人星，古人认为主寿，故常以之代指寿星。

煌煌：明亮、光辉的样子。

山川精：山川的精华灵气。

渊耀：深邃而明亮的光辉。

天经：天上的法则、常道。

沧溟：大海。

黑风：海上凶险的风暴。

冉冉：缓慢飘动的样子。

峨冠曳带：高高的帽子，拖垂的衣带，形容仙人的装束。

竛竮（líng pīng）：孤单行走的样子，此处形容仙人飘逸独行的姿态。

脩髯炯目：长长的胡须，明亮的眼睛。

玉鍊形：形容身体经过修炼，如玉石般晶莹剔透。

神光：神仙身上发出的光芒。

穹龟：大龟，常作为仙人的坐骑或瑞兽。

辎軿（zī píng）：古代有帷盖的车子，此处指凡俗的交通工具。

辽东令威：指丁令威，传说中辽东人，学道成仙，后化鹤归乡。

霜翎：白色的羽毛，指仙鹤。

厌世：厌倦尘世。

腐腥：指尘世污浊腥臊的气息。

元域：玄妙的境界，指道家清静无为的境地。

撄宁：道家术语，指心神宁静，不被外界干扰。

揭素屏：展开白色的屏风（画屏）。

混体通百灵：指画中寿星的形象浑然一体，与天地百灵相通。

诛馘飞毒：祛除、消灭各种邪毒病害。

命门扃：锁住生命的门户，意为守住元气，延年益寿。

披萝重冈斸松苓：拨开藤萝，在重重山冈上挖掘松树下的茯苓（一种被认为可延寿的仙药）。

我命在我：化用道家“我命在我不在天”的思想，强调通过自身修炼掌握命运。

南极星光芒璀璨，是山川的精华所凝，它深邃明亮的光辉是上天的常经。它化身为仙人，正渡过那浩瀚的沧溟，海上黑风不起，鱼龙也敛去了腥气。仙气缓缓流动，如云停驻，他头戴高冠，衣带飘曳，正孤单而飘逸地前行。长须飘飘，目光炯炯，身形如玉炼般晶莹，神光流转，仿佛映照在庭院之中。巨大的神龟踞坐，舍弃了凡俗的车乘，那辽东的丁令威，姓氏为丁。他像要飞下天空，摇动着洁白的羽翎。我正厌倦这尘世，争夺着腐臭与腥臊，渴望将心神栖息于玄妙的境界，获得完全的宁静。是谁将这画卷展现在素白的屏风？细细观赏，那浑然一体的形象与天地百灵相通，能诛灭邪毒，锁住生命的门庭。清越之音仿佛能穿透头顶，听到雷霆之声，拨开藤萝，在重山间挖掘松下的茯苓，我的命运由我自己主宰，愿与这画中的仙人同享千龄。

这首题画诗是南宋诗人张镃为画家刘宗古所绘《过海寿星图》而作，是一首典型的道教题材题画诗。全诗以瑰丽的想象和精湛的语言，将静态的画作转化为动态的仙境叙事，展现了诗人深厚的文学造诣与道家思想修养。 诗歌开篇从南极星这一寿星的本源写起，“煌煌”、“渊耀”等词赋予其神圣崇高的地位，奠定全诗仙气缥缈的基调。接着，诗人描绘画中寿星渡海的场景：“黑风不作鱼龙腥”，以海上风平浪静反衬仙人的超凡法力，营造出安宁祥和的意境。对寿星外貌的刻画——“峨冠曳带”、“脩髯炯目”、“玉鍊形”，既符合传统寿星形象，又突出了其仙风道骨与精神矍铄的特质。 诗中巧妙融入丁令威化鹤的典故，以仙鹤“翔空欲下”的意象，进一步丰富了画面的仙道色彩和动态感，使画境更加灵动。后半部分，诗人由观画转入抒怀，直言“予方厌世争腐腥”，表达了对污浊尘世的厌倦，并借画中境界“栖心元域全撄宁”，抒发了对清静无为、长生久视的道家理想境界的向往。 结尾数句是全诗思想的升华。“细观混体通百灵”点出画作神韵贯通天地，“诛馘飞毒命门扃”则强调了寿星祛病延年的神职。最后，“披萝重冈斸松苓”是求仙访药行为的诗意呈现，而“我命在我同千龄”一句，更是直接化用道家“我命在我不在天”的积极生命观，将观画的感悟提升到掌握自身命运、追求生命永恒的哲学高度，使这首题画诗超越了单纯的景物描摹，成为一首充满生命哲思的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者张镃出身显赫（南宋名将张俊曾孙），生活优渥，雅好文艺，与当时众多文人、画家交往密切。南宋时期，道教文化在上层社会和文人阶层中颇为流行，追求长生、崇尚隐逸的思想与艺术创作结合紧密。寿星（南极老人星）作为主掌人间寿夭的神祇，其形象常见于绘画、诗词之中，寄托了人们对于健康长寿的美好愿望。 画家刘宗古是南宋知名的人物画家，尤其擅长绘制道释人物，其笔下的寿星形象在当时享有盛誉。张镃此诗正是为其画作《过海寿星图》所题的咏画诗。这类题画诗在南宋文人圈中是一种重要的交际和艺术创作形式，诗人不仅需要精准描绘画境，更要借画抒怀，表达个人的情感与哲思。 在宋金对峙、时局动荡的背景下，部分文人转向对内心世界和精神超越的追求，道家思想中的避世全真、养生延年观念便成为一种精神寄托。张镃在诗中表达的“厌世”情绪和对“元域”、“撄宁”的向往，正是这种时代心态与个人趣味的反映。通过题咏一幅寿星画，诗人完成了对仙道理想的礼赞和对自身生命意识的沉思。