《书锁树谏图》宋·佚名

锁树谏：指典故“锁树谏君”。据《晋书·苻坚载记》附《苻融传》，前秦苻坚欲伐东晋，其弟苻融以“锁树”为喻，力谏不可。此处借指臣子以死力谏的忠贞行为。

季龙：指后赵武帝石虎，字季龙，羯族，十六国时期后赵第三位皇帝，以残暴奢侈著称。

穹庐：古代游牧民族居住的毡帐，此处代指石虎的胡人出身和早期简朴生活。

侈心：奢侈放纵之心。

洪河决：黄河决堤，比喻欲望一旦放纵便难以遏制，危害巨大。

沙丘：地名，石虎在此修建豪华宫殿“沙丘宫”，穷奢极欲。

身先爇：指自身先被焚毁。爇（ruò），焚烧。暗指石虎暴政终致身死国灭。

膏斧钺：指为正义而甘愿受斧钺加身的死刑。膏，动词，使……沾染油脂，引申为血染。斧钺，古代刑具。

涉经史：学习、涉猎儒家经典和史书，指接受中原礼义文化的熏陶。

露台惜百金：汉文帝故事。文帝曾想建露台，听说需花费百金，相当于十户中产之家财产，便打消念头，以示节俭。

中原大地上的人才从未断绝，石虎你何苦要自称豪杰英雄？一朝得志便忘却了出身毡帐的过去，奢侈之心如黄河决堤般无法遏制。沙丘宫的奢华尚未耗尽，自身却已先遭焚毁，忠义之士岂敢忘记甘愿血染斧钺的铮铮誓言？所幸的是他后来也曾涉猎经史，懂得改过自新、认识错误，这尚且值得一说。唉！由此可知，礼义的根本深植于人心，哪里比得上汉文帝珍惜百金、停建露台所体现的节俭美德呢？

这首咏史诗借评价十六国时期后赵暴君石虎（季龙），深刻探讨了统治者品德、历史兴衰与礼义教化的关系。全诗采用对比手法，开篇即以“中国人材未尝绝”的肯定，反衬石虎自称豪杰的虚妄，奠定批判基调。诗中通过“忘穹庐”与“洪河决”的意象对比，生动刻画了统治者得志后忘本、欲望膨胀的过程，极具警示意义。“沙丘未破身先爇”一句，既是史实的概括，也蕴含了历史辩证法，指出穷奢极欲终将自取灭亡。 诗作后半部分笔锋稍转，提及石虎“涉经史”、“知非改过”的可能，这并非为其开脱，而是为了引出更深层的思考：即便暴虐如石虎，在接触中原礼义文化后也可能有所触动，这恰恰证明了“礼义之本根人心”的普遍性。然而，作者最终通过“噫”这一叹词，将议论推向高潮，以汉文帝“露台惜百金”的明君典范作结，与石虎形成鲜明对照。这种借古讽今的笔法，不仅批判了历史上的暴政与奢靡，更寄托了对当代及后世统治者的殷切期望——真正的治国之本在于内心的礼义廉耻与身体力行的节俭仁政，而非武力与虚名。全诗语言犀利，议论精警，史识与诗情并茂，体现了宋代咏史诗重理趣、尚议论的典型风格。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从其内容与风格判断，应出自宋代文人之手。宋代重文轻武，史学发达，咏史怀古之风盛行，文人常借历史人物事件阐发治国理念与道德思考。石虎作为十六国时期著名的暴君，其奢侈残暴与迅速败亡，成为后世反思政权合法性与统治伦理的经典反面教材。 诗中提到的“锁树谏”典故，虽与石虎史实不完全吻合（主要关联苻坚），但被诗人巧妙借用，以强调忠臣死谏的价值。而将石虎与汉文帝对比，则是宋代史学与儒学中常见的“以史为鉴”思维体现。宋代积贫积弱，外患频仍，内部也时有奢靡之风，士大夫阶层常通过咏史来呼吁君主效法古代明君，崇尚节俭、亲近贤臣、恪守礼义，以巩固统治。此诗正是在这样的历史文化背景下，选取典型历史人物，进行的一次深刻的政治与道德训诫。