《入园闻鹤唳》宋·方岳

鹤唳：鹤的鸣叫声。唳，鸟类高亢地鸣叫。

昂藏：气度轩昂，仪表不凡的样子。

令威：指丁令威，道教传说中的仙人。据《搜神后记》载，丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽。此处借指鹤。

解事：懂事，通晓人意。

叫晴：鸣叫以呼唤晴天。

渠：它，指鹤。

开笼日：打开笼子，获得自由的日子。

行歌：边走边歌，形容心情愉悦。

梅院：种有梅花的庭院。

芝田：传说中仙人种灵芝的地方。此处借指隐逸者耕种的田园。

碧云思：化用南朝江淹《休上人怨别》诗“日暮碧云合，佳人殊未来”句意，指对远方或仙境的思念。

长閒：长久闲适的生活。

延年法：延年益寿的方法。

不同谋：不共同谋划。此处意为志趣相投，无需多言。

那两只气度不凡、通晓人意的仙鹤，隔着水面高声鸣叫，仿佛在呼唤晴天，也要让人知晓它的存在。我正为它打开笼子、展翅飞舞获得自由而欣喜，恰逢我心情愉悦、高歌出门之时。我们相约在梅院，共同期待一轮清月的升起；在这宛如仙境的田园里，不必再费神去思念那虚无缥缈的碧云仙境。长久闲适的生活便是最好的延年益寿之法，除了这志趣相投的鹤，我还能与谁共度这悠然时光呢？

《入园闻鹤唳》是南宋诗人方岳的一首七言律诗，生动描绘了诗人与鹤为伴的隐逸生活，抒发了对闲适自在、超然物外人生境界的向往。全诗以“闻鹤唳”起兴，通过人与鹤的互动，构建了一个物我相契、天人合一的诗意世界。 首联“解事昂藏两令威，叫晴隔水要人知”，将鹤拟人化，赋予其“解事”、“昂藏”的人格魅力，并以“令威”之典点明其仙气，鹤的鸣叫不再是自然之声，而是主动与诗人沟通的“要人知”，奠定了全诗亲切、灵动的基调。颔联“喜渠飞舞开笼日，值我行歌出户时”，巧妙地将鹤的“飞舞”与诗人的“行歌”并置，形成一幅和谐同步的画面，物我交融的喜悦跃然纸上。 颈联“梅院共期清月上，芝田休费碧云思”，由动态的欢愉转入静态的期许。“梅院”、“芝田”是隐逸生活的典型意象，象征着高洁与超脱。“共期清月上”体现了诗人与鹤共赏自然之美的雅趣，而“休费碧云思”则表明诗人已安于当下真实的田园，不再徒劳追寻虚幻的仙境，这是一种立足现实的超越。尾联“长閒使是延年法，鹤不同谋更与谁”，直抒胸臆，点明主旨：长久闲适即是养生延年的真谛，而鹤正是这理想生活中最知心的伴侣。一个“更与谁”的反问，将鹤提升至精神知己的高度，托物言志，韵味深长。 艺术上，此诗语言清新明快，用典自然贴切（如“令威”、“碧云思”），对仗工整（如颔联、颈联）。诗人善于捕捉生活细节，通过“开笼”、“行歌”、“共期”等动作，将抽象的隐逸之乐具象化，充满了生活情趣。全诗情感真挚，节奏舒缓，在宋代理趣诗的脉络中，更增添了一份人与自然的温情与默契，体现了方岳诗歌清丽淡雅、善于在寻常事物中发掘哲思的艺术特色。

此诗创作于南宋中后期，作者方岳（1199—1262）生活的时代。方岳字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人。他于绍定五年（1232）登进士第，曾官至吏部侍郎，但因耿直敢言，屡遭权臣（如史嵩之、贾似道）排挤打击，多次被贬或罢官，仕途颇为坎坷。这种经历使他深刻体会到官场的险恶与倾轧，从而更加向往田园隐逸的生活。 方岳晚年大部分时间隐居故乡，寄情山水，以诗酒自娱。养鹤是古代文人雅士标榜高洁、寄托隐逸情怀的常见风习。鹤的品性高洁、姿态优雅、鸣声清越，且与道教仙家渊源深厚，常被视为超凡脱俗的象征。这首诗很可能作于方岳退居林下期间。诗中“开笼日”的细节，暗示诗人可能新得或蓄养了鹤，并给予其自由，这既是爱物惜生的表现，也是自身挣脱官场束缚、获得精神自由的隐喻。 在南宋末年，国势日衰，政治昏暗，许多有识之士感到无力回天，转而寻求内心的安宁与人格的独立。方岳的这首诗，正是这种时代心态与个人抉择的产物。它通过对“长閒”生活的肯定与对鹤这一“知己”的认同，表达了在乱世中坚守个人精神家园、追求生命本真价值的人生哲学，是其隐逸诗篇中的代表作之一。