《榜书轩曰景白以炉香事乐天像因题律诗六韵其上》宋·张镃

榜书轩曰景白：为书斋题写匾额，命名为“景白轩”。榜书，题写匾额。景白，景仰白居易（字乐天）。

炉香事乐天像：在白居易的画像前焚香供奉。事，侍奉，这里指祭祀、供奉。

贤如文正及文忠：贤德如范仲淹（谥文正）和欧阳修（谥文忠）。

迂叟：指司马光，晚年自号“迂叟”。

东坡：指苏轼，号东坡居士。

尽学公：都学习、效法您（白居易）。公，尊称白居易。

自愿人才虽太远：自认为才能虽然与您相差甚远。

仰希閒乐或相同：但仰慕并希望达到您那种闲适快乐的生活境界，或许有相同之处。希，希求，向往。

墅邱寺观游须遍：别墅、山丘、寺庙、道观都要游遍。

台榭舟桥乐未穷：亭台、水榭、舟船、桥梁，其中的乐趣无穷无尽。

酩酊酒?犹欠量：纵情饮酒（的豪放）却还欠缺酒量。酩酊，大醉的样子。?，此处原诗或有缺字，或为“兴”、“肠”等，意指酒兴或酒肠。

平夷诗效竟无功：模仿您平易浅近的诗风，终究没有成功。平夷，平易，指白居易诗歌通俗晓畅的风格。

子迟发白如先约：我（像您诗中说的那样）生子晚、头发白，仿佛应验了您诗中的预言。白居易有诗感叹自己“发白”及“无子”之憾。

官达名高定不逢：像您那样官位显达、名声崇高，我注定是遇不到了。

赖有香山类东刹：幸好有这间名为“景白”的书斋，就像香山寺（白居易晚年居所）类似于东方的佛寺。香山，指洛阳香山寺，白居易晚年居所及号“香山居士”的由来。

西方内院各心空：无论是向往西方净土（佛教），还是追求内心空明（禅宗），都达到了心境空灵的境界。西方，指佛教净土宗向往的西方极乐世界。内院，指禅宗注重内心修持。

贤德如范仲淹和欧阳修，司马光与苏轼也都学习效法您。我自知才学与您相距甚远，但仰慕那份闲适之乐或许心意相通。要将别墅山丘、寺庙道观游赏遍，亭台舟桥间的乐趣无穷无尽。想学您纵情饮酒却酒量不济，模仿您平易诗风终究未能成功。我生子晚、头发白，恰如您诗中的先兆，官运亨通、声名显赫注定与我无缘。幸而有这间景仰您的书斋，如同香山寺般的清净之所，让我无论向往西方净土还是修持内心，都能达到心境空明的境地。

这首诗是南宋诗人张镃为其书斋“景白轩”题写的作品，集中表达了对中唐大诗人白居易的无限景仰与深刻共鸣。全诗以对比手法开篇，列举范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼等宋代巨擘皆学白居易，既抬高了白居易的历史地位，也含蓄地表明了自己追慕的正当性。随后，诗人进行自我剖白，坦承在才华、酒量、诗艺乃至仕途功名上，都难以企及白居易的高度，这种坦诚反而增强了情感的真诚度。然而，诗人笔锋一转，指出自己与白居易真正的契合点在于对“閒乐”生活态度的追求。诗中“墅邱寺观”、“台榭舟桥”的枚举，生动勾勒出一幅纵情山水、享受生活的闲适画卷，这正是白居易晚年“中隐”思想的核心体现。 在艺术上，此诗体现了典型的宋诗理趣。诗人不仅慕其诗，更慕其人、慕其生活哲学。尾联“赖有香山类东刹，西方内院各心空”是诗眼所在，将书斋比作白居易的香山寺，并升华至宗教哲学层面。这里的“心空”并非消极的虚无，而是一种超脱豁达的精神境界，是诗人通过对白居易的追慕，在仕途失意与人生局限中找到的精神归宿与心灵慰藉。全诗结构严谨，从“仰慕”到“自愧”，再到“寻得共鸣”，最后“抵达超然”，情感脉络清晰，语言平实而意蕴深远，是南宋士人精神世界与审美趣味的生动写照。

此诗创作于南宋时期，作者张镃出身显赫（南宋名将张俊曾孙），生活优渥，酷爱园林、文学与交游，其南湖园林在当时闻名遐迩。张镃对白居易有着特殊的崇拜，不仅将书斋命名为“景白轩”，更在斋中供奉白居易画像并焚香祭祀，这种行为在宋代文人中并非孤例，反映了白居易在宋代士大夫群体中崇高的精神偶像地位。宋代文人普遍推崇白居易“中隐”的生活哲学——即在地方官任上或私家园林中，享受闲适生活，远离朝廷党争，这正好契合了南宋偏安一隅、士人既怀有文化优越感又对政治感到无力的复杂心态。 张镃本人虽官至司农寺丞，但并未在政治上达到高位，且晚年因卷入史弥远废立皇子之事被贬黜，最终死于象台。因此，这首诗很可能创作于他仕途相对平稳、致力于经营园林和文艺生活的时期。诗中流露出的对“閒乐”的向往与对“官达名高”的淡然，既是对白居易的追慕，也是自我心境的投射与人生选择南宋文化背景下，这种对白居易生活方式的模仿与精神皈依，是士人构建个人精神家园、寻求现实困境解脱的一种重要方式。