《送谢艮斋得閒西归》宋·张栻

谢艮斋：指谢谔（1121-1194），字昌国，号艮斋，南宋学者、官员，与张栻交好。

得閒西归：获得闲暇，西归故乡。谢谔为临江军新喻（今江西新余）人，位于南宋都城临安（今杭州）之西。

朝列：朝班，朝廷官员的行列。

台省：指中央官署，如御史台、中书省、尚书省等，代指在朝为官。

山林：指隐居之处，代指退隐生活。

职事殊：职责事务完全不同。

勇退：勇于在功成名就时急流勇退，指辞官。

北阙：古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，代指朝廷、京城。

南湖：可能指临安附近的西湖或泛指江南水乡，亦或暗指谢谔故乡的某处风景。

心传古学：指谢谔在理学（道学）上的造诣，得圣贤之学的真传。谢谔师从郭雍，传程颐之学。

忠言壮晚途：在晚年仍奋力进献忠直之言，使晚节更加光辉。

竞说：争相传说。

归舟卖金带：化用典故。北宋名臣王禹偁《谪居感事》诗有“副使官资冷，商州酒味醇。何时归故里，携酒对金樽”之句，但“卖金带”更显清贫。金带是官员佩戴的饰物，象征官阶。

囊空：钱袋空空，形容极其清贫。

一钱无：身无分文。化用杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”

虽然我们向来在朝为官时彼此相知，但台省任职与山林隐居的生活终究大不相同。最近欣喜地听说你勇于急流勇退，辞别了京城；只是遗憾，你醉心游赏的足迹还未来得及踏遍南湖。你的内心传承着古代圣贤的学问，造诣高于当代；晚年仍奋力进献忠言，使晚节更加壮丽光辉。人们争相传说你归乡的船上要卖掉代表官阶的金带，想来你行囊空空，怕是连一个铜钱都没有了。

这是南宋理学家张栻赠别友人谢谔（艮斋）的七言律诗。全诗紧扣“送别”与“归隐”主题，通过对比、用典和细节刻画，塑造了一位学问高深、忠直敢言且清廉自守的士大夫形象，表达了作者对友人高尚品格的由衷钦佩和深切关怀。 首联“向来朝列虽知己，台省山林职事殊”，从共同的仕宦经历切入，旋即点出“朝”与“隐”的本质不同，为下文写谢谔的归隐选择做铺垫。颔联“勇退近闻辞北阙，醉游唯欠到南湖”，一“辞”一“欠”，既赞扬了友人急流勇退的明智与勇气，又以略带惋惜的口吻提及未竟之游，平添几分人情味与生活气息，使人物形象更为丰满。 颈联“心传古学高当代，力把忠言壮晚途”是全诗核心，从“学”与“行”两个维度对友人进行高度评价。“心传古学”盛赞其理学修养与学术地位，“力把忠言”则褒扬其政治品格与担当精神，一个德才兼备、耿介忠贞的儒者形象跃然纸上。尾联“竞说归舟卖金带，囊空想见一钱无”最为精彩，运用细节描写和典故化用，以“卖金带”、“囊空”的传闻，极写其清廉贫俭。这并非真正的窘迫，而是一种人格光辉的映照，与颈联的“高当代”、“壮晚途”形成内在呼应，表明其归隐是精神富足下的主动选择，而非物质困顿的被迫结果。 整首诗语言凝练，情感真挚，结构严谨。在酬赠诗中不仅表达了惜别之情，更完成了一次对友人道德人格的礼赞，体现了南宋理学家的价值取向和交友之道，具有较高的思想与艺术价值。

此诗创作于南宋孝宗时期。谢谔（艮斋）是南宋著名学者、官员，与张栻、朱熹等理学家交往密切。他于宋高宗绍兴二十七年（1157年）进士及第，历官州县，后擢升监察御史、右谏议大夫等职，以直言敢谏著称。在孝宗朝，他多次上疏议论时政，主张抗金恢复，并抨击权贵，因此仕途并非一帆风顺。 诗中提及的“勇退近闻辞北阙”，很可能指谢谔在晚年主动请求致仕（退休）之事。南宋中期，主和派与主战派斗争激烈，官场环境复杂，许多有抱负的士大夫感到理想难以实现，选择退隐林泉、讲学著述，成为一种时代风气。张栻本人也是理学大家，主持岳麓书院，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他写此诗送别志同道合的友人，既是对谢谔人生选择的肯定与慰藉，也寄托了自己对君子之道和理想人格的追求。诗中强调的“古学”、“忠言”与“清廉”，正是当时理学家群体所推崇的核心价值。