《秋日登集仙台》宋·佚名

集仙台：一处位于山上的台阁或古迹，其名蕴含仙道色彩，常为文人登临揽胜、抒发情怀之地。

追游：追寻胜景，游览赏玩。

赖有：幸亏有。

兹山：此山，指集仙台所在之山。

雪练：形容远水如一条洁白的丝绢，比喻水色清澈、水面平静。

乔松：高大的松树。

云虬：形容松枝在云雾中盘曲舞动，如传说中的虬龙。虬，古代传说中有角的小龙。

飘飖：同“飘摇”，随风飘荡，此处形容思绪飞扬。

霞想：对神仙境界或超脱尘世生活的向往。霞，常与仙境、仙人相关。

生来避：生来就想要避开（尘世）。

胶扰：纷扰，纠缠。

尘心：世俗的欲望和烦恼之心。

是中：此中，这里。指集仙台或其所处的山林环境。

那可：哪可，怎么可以。

大地荒芜，无处可以追寻美景纵情游览，幸而有这座山，景色颇为清幽。远处的一角水域，横陈如一条洁白的丝绢；高大的松树高达千丈，枝叶在云雾中舞动，宛如虬龙。飘然欲仙的出世之想，似乎生来就是为了避开尘世；纷扰纠缠的世俗之心，到了年老更应彻底止息。如果不在这清幽之地观赏明月，回到城中，又怎能度过一个真正的中秋呢？

这首《秋日登集仙台》是一首典型的登临抒怀之作，通过描绘秋日山间幽静壮美的景色，抒发了诗人渴望超脱尘世、亲近自然的隐逸情怀。全诗结构清晰，情景交融，意境深远。 首联“地荒无处可追游，赖有兹山景颇幽”，以对比手法开篇，先言尘世之“荒芜”与游览之地的匮乏，再突出“兹山”之“幽”，为全诗奠定了远离尘嚣、寄情山水的基调。一个“赖”字，透露出庆幸与珍视之情。 颔联“远水一隅横雪练，乔松千丈舞云虬”是写景的佳句，对仗工整，比喻精妙。诗人选取“远水”与“乔松”两个意象，一静一动，一横一舞，构成一幅开阔而富有动感的山水画卷。“雪练”喻水之澄净，“云虬”状松之雄奇，色彩素雅而气势磅礴，充分展现了自然之美的两种形态：宁静之美与动态之力。 颈联“飘飖霞想生来避，胶扰尘心老更休”由景入情，直抒胸臆。“霞想”与“尘心”形成鲜明对比，前者指向超然的仙道理想，后者代表世俗的烦扰。诗人认为，向往超凡脱俗似乎是人的天性（“生来避”），而随着年龄增长（“老更休”），更应彻底放下名利之心。这体现了道家思想中清静无为、返璞归真的追求。 尾联“不向是中观月去，城中那可度中秋”，将情感推向高潮，并巧妙点题“秋日”。诗人认为，中秋赏月，必须在集仙台这般清幽绝俗之地，方能领略月之真趣与节令之真意；若回到喧嚣的“城中”，则完全失去了中秋的内涵。这既是对自然美景的极致推崇，也是对庸碌尘世生活的委婉批判，进一步强化了隐逸主题。 整首诗语言凝练，意象鲜明，从寻幽、赏景、悟理到明志，层层递进，展现了古代文人在仕隐矛盾中，对精神家园的执着追寻与对高洁人格的自我期许。

此诗作者不详，从内容与风格判断，应为宋或宋以后文人所作。诗题中的“集仙台”可能是一处真实存在的名胜，也可能是一个具有象征意义的名称，常与道教或隐逸文化相关联。 创作背景与秋季登高的传统习俗密切相关。古人于秋日登高，既有观赏自然秋色的雅兴，也常借此抒发人生感慨与归隐之思。诗人身处“地荒”之感中，登临名为“集仙”的高台，面对幽静山水，很自然地触发了对仙道境界的向往与对尘世纷扰的厌倦。 诗中“老更休”的表述，暗示诗人可能处于中年或晚年，经历了仕途坎坷或世事沧桑后，心境趋于淡泊，渴望从自然山水中寻求心灵的慰藉与解脱。而尾联对“城中”中秋的否定，则折射出城市与山林、世俗与高雅在文人精神世界中的对立，是古代隐逸文学中常见的主题。此诗正是这种文化心理与时代氛围下的产物，通过一次具体的登临体验，表达了超越时代的、对精神净土的普遍追求。