《杨伯子见访惠示两诗因次韵并呈诚斋 其二》宋·张镃

杨伯子：杨万里之子杨长孺，字伯子，南宋文人。

诚斋：杨万里的号，南宋著名诗人，诚斋体创始人。

见访：来访。

惠示：惠赠诗作给我看。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗回赠。

别去常关梦：分别后常常在梦中牵挂。

书来意已强：收到你的来信，情意已很深厚。

多竹地：指张镃的居所，因其园林以竹闻名。

绳床：一种简易的坐具，又称胡床、交椅，常为僧人、隐士所用，此处指主客二人对坐。

壮志霜空鹘：志向如秋日晴空中的鹘鸟一样高远、勇猛。鹘，一种猛禽。

禅心古庙香：心境又如古庙中的香火一样宁静、淡泊。

糠炉：用谷糠为燃料的小火炉。

熟黄独：煨熟了黄独。黄独，一种薯蓣类植物块茎，可食，常为隐士、僧道充饥之物。

待子数分尝：等待着你来，我们分着品尝。

自从分别后，常常在梦中牵挂着你；今日收到你的来信，情意已十分深厚。怎忍心在这竹林环绕的居所，只与你相对坐在两张绳床之上？你的壮志，犹如秋日晴空中翱翔的鹘鸟，高远而勇猛；你的禅心，又似古庙里缭绕的香火，宁静而淡泊。我已用糠炉煨熟了黄独，正等待着你的到来，与你一同分享品尝。

这首诗是张镃回复友人杨长孺（伯子）的次韵之作，并同时呈给杨长孺的父亲、诗坛泰斗杨万里（诚斋），体现了南宋文人圈中酬唱往来的雅趣与深厚情谊。全诗以质朴的语言，勾勒出一幅文人雅集的生动画面，并巧妙地将对友人的赞美、自身的隐逸情怀与待客的诚挚融为一体。 首联“别去常关梦，书来意已强”，直抒胸臆，以“梦”与“书”为纽带，将空间的距离转化为情感的深度，奠定了全诗真挚恳切的基调。颔联“那看多竹地，相对两绳床”，点明相聚的环境与方式。“多竹地”既实写张镃园林（如桂隐林泉）的清幽景致，也暗喻主人高洁的品格；“两绳床”的对坐，则勾勒出摒弃世俗繁文缛节、平等论交的隐逸生活场景，画面感极强。 颈联“壮志霜空鹘，禅心古庙香”是全诗的诗眼，运用了精妙的对比与映衬手法。作者以“霜空鹘”的凌厉矫健，比喻友人（亦或兼指杨万里）积极用世、志向高远的“壮志”；又以“古庙香”的幽远沉静，形容其超然物外、淡泊宁静的“禅心”。这一动一静、一刚一柔的意象组合，不仅高度概括了南宋许多士大夫亦儒亦禅的精神世界——既有济世之志，又有出世之思，更在艺术上形成了强烈的张力与和谐的统一，堪称妙笔。 尾联“糠炉熟黄独，待子数分尝”，笔锋一转，从精神的交流落到生活的实处。用最朴素的“糠炉”、“黄独”待客，看似简陋，却恰恰反衬出主客之间君子之交淡如水的真挚与脱俗。一个“待”字，充满了殷切的期盼，将全诗的友情主题推向高潮，余味悠长。整首诗语言简淡而意蕴丰厚，在酬答之中见性情，于日常之物显境界，充分展现了南宋中后期士人诗歌清雅脱俗的艺术追求。

此诗创作于南宋中后期，作者张镃是南宋名臣张俊的曾孙，出身显赫但淡泊名利，以园林之盛和文学之雅闻名于世。他与“中兴四大诗人”之一的杨万里及其子杨长孺（伯子）交往密切，常有诗文唱和。杨万里创立的“诚斋体”以活泼自然、充满生活情趣著称，对张镃的诗歌创作有一定影响。 当时，南宋朝廷偏安一隅，外部有金、蒙的威胁，内部党争不断。许多士大夫在政治抱负受挫或对时局感到无奈后，转而追求精神上的超脱与生活上的雅致，形成了亦官亦隐的文化心态。张镃本人虽承袭祖荫，却倾心于构筑园林（如著名的桂隐林泉）、结交文友、谈禅论道，过着半隐居的雅士生活。这首诗正是在这样的时代氛围与个人生活背景下产生的。 诗题中“并呈诚斋”表明，这既是一次友人间的酬答，也是一次向诗坛前辈的“呈阅”与交流，反映了当时文人诗歌创作与交流的典型方式。诗中“多竹地”、“绳床”、“糠炉”、“黄独”等意象，都是其隐逸生活的真实写照，而“壮志”与“禅心”的对举，则深刻揭示了南宋士人矛盾而统一的精神世界。