《即席次韵器之相赠》宋·张镃

即席次韵：在宴席上当场依照原诗的韵脚和诗。次韵，又称步韵，是和诗的一种方式，要求用原诗相同的韵字，且次序相同。

器之：指诗人的友人，具体生平不详，从诗中看是一位志趣相投的隐逸之士。

会閒须是莫论年：相聚闲适之时，就不要谈论年龄（或岁月流逝）。会閒，相会于闲暇之时。

浮生：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”指短暂、虚幻的人生。

付且然：交付给“且然”的态度。且然，姑且如此，顺其自然。

桂隐：张镃的别号，亦指其园林“桂隐林泉”。此处诗人以“山宰相”自喻，表达超然物外的隐逸志向。

山宰相：南朝梁陶弘景隐居句曲山（茅山），梁武帝常以朝廷大事咨询，时人称之为“山中宰相”。此处借指虽无官职却享有山林之乐与精神高位。

漆园：指庄子，因其曾为漆园吏。

地神仙：指庄子，其思想超脱逍遥，犹如人间的神仙。

看抄妙句行催酒：一边欣赏着抄录的佳句，一边行走着催促上酒。描绘文人雅集，诗酒唱和的场景。

清流卧泛船：在清澈的溪流上，卧于船中随波泛游。形容极其闲适自在的生活状态。

玩世：以游戏、不恭的态度对待世事。

学前贤：效法、学习古代的贤人。

相聚在这闲暇时刻，莫要谈论年岁的流逝，姑且将这短暂虚幻的人生交付给顺其自然的心境。我向往像陶弘景那样做个山中的宰相，也羡慕庄子那般逍遥自在的人间神仙。我们欣赏着抄录的佳句，边走边催着上酒；又到那清澈的溪流上，卧在船中随波泛游。只欣喜于能与你相伴，获得这真正的快乐，又何必刻意去效法古人那种玩世不恭的态度呢？

这首诗是南宋诗人张镃在宴席上酬答友人“器之”的即兴之作，充分展现了南宋中后期士大夫阶层追求闲适隐逸的生活情趣与超脱豁达的人生态度。全诗以议论开篇，直抒胸臆，提出“会閒莫论年”、“浮生付且然”的处世哲学，奠定了及时行乐、顺其自然的基调。颔联巧用典故，以“山宰相”陶弘景和“地神仙”庄子自况与喻友，既表明了诗人隐逸山林的志向，又彰显了其精神上的高度自足与逍遥境界，用典贴切而意蕴丰厚。颈联转入具体场景描绘，“看抄妙句”与“清流卧泛”两个画面，一静一动，一文一野，将文人雅集的诗酒风流与亲近自然的野逸之趣完美结合，语言清新明快，意境闲适悠远，体现了以俗为雅的艺术追求。尾联直抒胸臆，点明主旨：真正的快乐在于志同道合者“相从”的当下体验，而非刻意模仿古人的形迹。这种重视内在体验、不泥古法的态度，反映了宋代文人理性而务实的精神特质。整首诗结构严谨，从理念到实践，再到感悟，层层递进；语言流畅自然，用典而不晦涩，说理而富情趣，是宋代酬唱诗中颇具代表性的一首，生动记录了南宋士人优雅闲适的日常生活与精神世界。

此诗创作于南宋时期，作者张镃出身显赫（南宋大将张俊曾孙），生活优渥，在临安（今杭州）建有著名的园林别墅“桂隐林泉”，广交文友，诗酒唱和，是当时文人雅集的核心人物之一。南宋偏安一隅，社会相对稳定，经济文化繁荣，士大夫阶层在享受富足生活的同时，也普遍存在一种逃避现实、追求个人精神安逸的倾向。他们虽居朝市，却心向山林，通过营造园林、举办雅集来构建心灵的栖居地。这首诗便是在这样一次典型的文人聚会中“即席次韵”而成。“次韵”是宋代文人交往中极为流行的诗歌创作形式，体现了社交性与竞技性的结合。诗中提到的“桂隐”正是张镃自己的别号与园林，他以“山宰相”自居，反映了其虽无实权却以文化影响力自矜的心态。与友人“器之”的交往，正是这种隐逸文化圈的缩影。诗歌所表达的“真乐”在于友朋相得、诗酒自然的当下，而非效仿前贤形迹，也折射出南宋士人在继承传统文化的同时，更注重个人生活体验与情感满足的时代风气。