《过翔鸾院留题僧房》宋·林逋

翔鸾院：寺院名，具体位置不详，从诗中“水槛”、“轻舟”等意象推测，可能位于江南水乡。

频年：连年，多年。

水槛：临水的栏杆或廊轩。

风窗：通风的窗户，或指开窗迎风。

诗凡惭鲍谢：鲍，指鲍照；谢，指谢灵运。二人均为南朝著名诗人，以山水诗见长。此句是诗人自谦诗才平庸，不及鲍、谢。

社近忆宗雷：社，指白莲社，东晋高僧慧远在庐山东林寺与刘遗民、宗炳、雷次宗等十八高贤结社念佛，因寺池有白莲，故称白莲社。宗雷，即宗炳和雷次宗。此句表达了对古代高士雅集的向往。

通衢：四通八达的大道。

轻舟自往回：意指即便有大道阻隔，也可乘轻舟自由往返，暗含对隐逸生活的满足与自得。

虽然多年来都住在这附近，但今天才有机会偶然来访。临水的栏杆是为观赏莲花而设，敞开的窗户正为迎接客人而开。我的诗作平庸，实在愧对鲍照与谢灵运这样的大家；白莲社的雅集仿佛就在近前，让我不禁怀念起宗炳和雷次宗那样的高士。不必问那尘世的大道如何阻隔，一叶轻舟自可让我在这幽静的水乡自由往返。

《过翔鸾院留题僧房》是北宋隐逸诗人林逋的一首访僧诗，充分体现了其冲淡平和的诗风与高洁隐逸的情怀。全诗以一次偶然的寺院造访为线索，通过环境描写、典故运用和自我抒怀，构建了一个远离尘嚣、清幽自在的精神世界。 首联“频年虽并住，今日偶能来”，以平淡的口吻道出此次造访的偶然性，暗示了诗人虽身居附近，却并非刻意求访，其生活状态是随性而安、不滞于物的。颔联“水槛因莲设，风窗为客开”，写寺院环境之清雅与主人（僧人）之好客。水槛、莲花、风窗，几个意象组合，勾勒出一幅静谧幽美的禅院图景，莲花的意象更暗含佛家清净之意。 颈联转入诗人的内心活动。“诗凡惭鲍谢”是自谦，也是自况，表明其诗歌追求的是自然真趣，而非刻意雕琢的才情。“社近忆宗雷”则巧妙用典，以东晋庐山白莲社的雅事，将眼前的僧房与历史上的高士隐逸传统联系起来，既赞美了寺院的文化氛围，也寄托了自己对那种超脱尘外、以文会友的林泉生活的向往。这两句一抑一扬，在自谦中见风骨，在怀古中显志趣。 尾联“莫问通衢隔，轻舟自往回”是全诗的点睛之笔。诗人明确表示不关心、不在意通往繁华都市的“通衢”是否阻隔，因为他拥有“轻舟”这一象征自由与隐逸的工具，可以在属于自己的山水世界里“自往回”。这既是对隐逸生活方式的肯定，也流露出一种自足自得的愉悦心境。整首诗语言简淡，意境清远，情感内敛而深沉，典型地反映了林逋“梅妻鹤子”般远离尘俗、寄情山水的精神世界，是宋代隐逸诗中的佳作。

此诗创作于北宋初期，作者林逋（和靖先生）长期隐居杭州西湖孤山，终生不仕不娶，以种梅养鹤为乐，有“梅妻鹤子”之称，其诗多以西湖山水和隐逸生活为题材，风格澄澈淡远。 北宋初期，社会逐渐从五代战乱中恢复，文化开始复兴，但朝廷党争与政治风波仍时隐时现。许多文人士大夫在仕途受挫或厌倦官场后，选择寄情山水、参禅访道，寻求精神上的解脱与安宁。林逋便是其中隐逸文化的代表人物。他选择了一种彻底疏离政治中心的生活方式，其诗歌创作也完全围绕其隐逸实践展开。 《过翔鸾院留题僧房》正是他这种生活的真实写照。诗中提到的“翔鸾院”应是西湖附近或江南水乡的一座寺院。林逋与僧道交往密切，访寺题诗是其日常生活的重要组成部分。这次“偶能来”的造访，触发了他对诗歌艺术、历史传统以及个人生活方式的思考。通过将眼前景与历史典（白莲社）相联系，诗人不仅是在记录一次普通的出行，更是在确认和宣扬自己所选择的隐逸价值。尾句对“通衢”（象征仕途与世俗名利）的漠视与对“轻舟”（象征个人自由与精神家园）的珍视，构成了鲜明的对比，是其人生哲学的集中体现。此诗创作于其稳定的隐居生涯中，反映了其内心世界的平静与自足。