《舟行》宋·佚名

经夕：经过一夜。

赊：遥远。

寒梦：指因寒冷或孤寂而做的梦。

冈势：山冈的走势、形态。

蘋蓼：蘋（pín），一种水生蕨类植物；蓼（liǎo），一种水边草本植物。

菰蒲：菰（gū），即茭白；蒲，香蒲。二者均为水生植物，常代指隐逸的江湖环境。

玄真：指唐代诗人、隐士张志和，号玄真子，曾作《渔歌子》，隐居江湖。

苕溪：水名，在今浙江湖州一带，风景秀丽，是张志和隐居之地。

摧颓：衰老，衰败。

两鬓华：两鬓花白。

经过一夜的行船，路途并不算遥远，不必在寒冷的梦境里早早想着归家。连绵的云层与山冈的走势相接，一直延伸到开阔的平野；雨水丰沛，滩头的流水声裹挟着散乱的沙石奔流而下。看着静静生长的蘋草和蓼花，不禁怜爱起鱼儿自在的世界；遥望远处丛生的菰蒲，又遐想着大雁南来北往的生涯。真应该像玄真子张志和那样，就此在苕溪隐居，不要等到两鬓斑白、精力衰颓才追悔莫及。

《舟行》是一首典型的羁旅抒怀之作，通过描绘舟行途中所见的自然景象，抒发了诗人对隐逸生活的向往和对人生易老的感慨。全诗结构严谨，意境开阔，情感深沉。 首联“经夕舟行路未赊，不须寒梦早还家”，以平实的叙述开篇，点明“舟行”主题，同时暗含一丝旅途的孤寂（“寒梦”），但诗人却以“不须”二字自我宽慰，为后文的思绪展开埋下伏笔。 颔联“云连冈势通平野，雨溢滩声走乱沙”是写景的佳句，气象宏大。诗人运用视听结合的手法，上句写视觉：云、冈、平野构成一幅横向延展、层次分明的壮阔画卷，“连”、“通”二字极具动感和张力；下句写听觉：雨后的滩声与沙石流动之声交织，一个“走”字，将无形之声化为有形之动，生动传神。此联展现了诗人高超的写景状物能力。 颈联“蘋蓼静怜鱼世界，菰蒲遥想雁生涯”由实景转入遐思，视角从宏观转向微观与遥想。“静怜”与“遥想”对仗工整，情感细腻。诗人由眼前静谧的水生植物（蘋蓼），联想到鱼儿自由的世界，心生怜爱；又由远处丛生的菰蒲，联想到大雁漂泊却自由的生涯。这既是移情于物，也暗含了诗人对无拘无束、顺应自然的生活状态的向往。鱼雁的意象，巧妙衔接了眼前的江湖与远方的天地。 尾联“玄真便合苕溪隐，莫待摧颓两鬓华”卒章显志，直抒胸臆。诗人以唐代著名隐士张志和自况，明确表达了归隐的愿望。“便合”（正应该）语气坚决，“莫待”则是对自己的警醒，充满了对时光流逝、人生易老的紧迫感。这种及时行乐、向往归隐的思想，是古代文人在仕途奔波或人生失意后的常见心态，具有一定的普遍性。 整首诗语言凝练，对仗工稳，写景、抒情、议论结合自然，由旅途实景生发人生感慨，最终归结于隐逸之思，体现了宋代以后诗歌理趣与意境相结合的特点。

此诗作者虽已佚名，但从其内容和风格推断，很可能创作于宋代或之后。这一时期，隐逸文化在文人阶层中尤为盛行。一方面，理学思想发展，文人内省意识增强；另一方面，政治环境复杂多变，许多士人在仕途受挫或对官场厌倦后，将目光转向自然山水，寻求精神的解脱与归宿。诗中提到的“玄真”（张志和）和“苕溪”，正是宋代及后世文人心中理想隐逸地的经典符号。 张志和是唐代诗人，因仕途不顺而隐居江湖，自号“烟波钓徒”，其《渔歌子》“西塞山前白鹭飞”一词，描绘了超然物外的渔隐生活，成为后世文人追慕的典范。苕溪流域（今浙江湖州）风景秀丽，人文荟萃，自唐代以来便是隐士和文人雅集的胜地。诗人行舟途中，由眼前江湖之景联想到张志和的隐逸故事，进而触发自身归隐之思，这是非常自然的情感逻辑。 诗歌所表达的“莫待摧颓两鬓华”的感慨，也反映了古代知识分子普遍存在的生命意识和时间焦虑。在“学而优则仕”的主流价值观下，个体价值实现与自然天性、生命自由之间常产生矛盾。这首诗正是这种矛盾心理的艺术呈现，是诗人在羁旅劳顿中，对人生道路的一次深刻内省与抉择呼唤。