《自横山归偶成》宋·杨万里

杖藜：拄着藜木做的手杖。藜，一种草本植物，茎老可做手杖。

碧空：晴朗的天空，此处形容山间空气清新，视野开阔。

面面声：指松杉林被风吹动，从四面八方传来声音。

遗庙：荒废、遗留的古庙。

古台：古老的台阁或遗迹，可能指仙人曾经活动的场所。

仙去：仙人已离去，意指此地已无仙踪，一片荒凉。

草閒生：野草在空闲处随意生长。閒，同“闲”。

都缘：都是因为。

世念：世俗的念头、欲望。

绝：断绝、消失。

尘襟：沾染尘俗的胸怀、心境。

逐境清：随着（山中）环境的清幽而变得清净。

小舆：小轿子。

寓舍：旅居的房舍。

晚峰：傍晚的山峰。

紫烟：傍晚时分山间缭绕的紫色云烟，常与仙境、隐居意象相关。

拄着藜杖仿佛向着碧蓝晴空行走，山路转折，松杉林从四面八方传来涛声。荒废的古庙香火残存，人迹罕至，古老的仙台仙人已去，只有野草闲生。都是因为来到此地，世俗的念头早已断绝，不单是沾染尘俗的心胸随着清幽之境而变得清净。转身坐上小轿子返回寓所，回望傍晚的山峰在明暗光影中，紫烟缭绕，横亘天际。

《自横山归偶成》是南宋诗人杨万里的一首纪游抒怀之作，生动描绘了游览横山归途中的所见所感，展现了诗人超脱尘俗、亲近自然的隐逸情怀与敏锐的景物捕捉能力。 首联“杖藜如向碧空行，路转松杉面面声”以动感开篇，“碧空行”既写山高路陡、视野开阔的实景，又暗含一种超然物外、心境高远的精神状态。“面面声”则通过听觉，立体地渲染出松杉林海的幽深与生机，以声衬静，手法巧妙。颔联“遗庙香残人少到，古台仙去草閒生”转入对山中古迹的凭吊，香残、人少、仙去、草生，一系列意象叠加，勾勒出一幅荒寂、幽邃而又充满历史沧桑感的画面，为后文的抒情做好了铺垫。 颈联“都缘世念多时绝，不但尘襟逐境清”是全诗的点睛之笔，由景及情，直抒胸臆。诗人明确点出，心境的清净（“尘襟清”）并非仅仅因为外部环境的清幽，更根本的原因在于内心世俗欲念的断绝。这体现了宋代理学影响下士人内省修身的思想特质，也展示了杨万里诗歌中常见的理趣色彩。尾联“却上小舆归寓舍，晚峰明暗紫烟横”以景作结，画面从山中的清幽转向归途的远景。“晚峰明暗”描绘出黄昏时分光线变幻的山色，“紫烟横”则赋予画面一种朦胧、神秘而又宁静的意境，仿佛诗人将山中的清气与超然的心境一同带回了尘世寓所，余韵悠长。整首诗语言清新自然，写景层次分明，抒情深刻内敛，情景理交融，是杨万里山水纪游诗中的佳作。

此诗创作于杨万里晚年。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。他创立了独具一格的“诚斋体”，以语言浅近、活泼自然、充满生活情趣和理趣著称。杨万里一生力主抗金，性格刚直，屡遭贬谪。晚年因对朝廷政治失望，逐渐淡出权力中心，将更多精力投入自然山水与诗歌创作，追求精神的超脱与安宁。 “横山”具体所指有待考证，可能是诗人旅途或闲居时所经的一处山林名胜。从诗中“遗庙”、“古台”等描述看，此地应有历史遗迹，环境清幽僻静。这首诗记录的正是诗人一次游览横山归来的即兴感怀。在南宋偏安一隅、主和派当道的时代背景下，许多有识之士壮志难酬，转而寄情山水，寻求内心的平静。杨万里的这次游历与创作，正是这种时代心态与个人人生选择的缩影。诗中“世念多时绝”的感慨，既是对眼前山水之游的即时感受，也隐含了其历经宦海沉浮后，对功名利禄的疏离与对精神自由的向往。