《次韵酬新九江使君赵明达二诗仍送自制香饼白鸥波酒 其一》宋·杨万里

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

酬：答谢，回赠。

九江使君：指赵明达，时任九江知州。使君是对州郡长官的尊称。

金佩与瑶环：金玉制成的佩饰和玉环，代指高官显贵的华美服饰与身份。

骨相：指人的骨骼相貌，古人认为骨相决定人的命运贵贱。

敢妄攀：岂敢随意攀附、比附。

襟期：襟怀、志趣。

杉旁试履拖云湿：在杉树旁试着行走，鞋子拖曳着湿漉漉的云雾。形容山间云雾缭绕，行走其间的幽静之趣。

石上敲钩破藓斑：在长满苔藓的石头上敲击鱼钩，打破了苔藓的斑驳。钩，指鱼钩，代指垂钓。

冲晓：清晨，破晓时分。

投閒：置身于闲散之中，指过闲适的隐逸生活。

那些佩戴着金玉饰物的达官显贵啊，我这样的骨相岂敢随意与他们攀比高攀。我的居所虽然不曾远离城郭，但我的襟怀志趣终究不会辜负这湖光山色。在杉树旁漫步，鞋子拖曳着湿漉漉的云雾；在石上垂钓，敲击鱼钩打破了青苔的斑驳。清晨时分，樵童便已往来于山间，我思量着，谁才是我真正向往的那种闲适隐逸之人呢？

这是南宋诗人杨万里的一首酬答诗，充分体现了其诚斋体清新自然、活泼灵动的艺术特色。诗作通过与友人赵明达的唱和，表达了诗人不慕荣华、亲近自然的隐逸情怀与高洁志趣。首联以“金佩瑶环”与“吾之骨相”对比，开宗明义地表明自己无意攀附权贵、追求显达的立场，语言直率而态度鲜明。颔联“居处何曾离城郭，襟期终不负湖山”是全诗的点睛之笔，揭示了“心隐”高于“身隐”的哲理：真正的隐逸不在于物理距离的远近，而在于内心是否超脱尘俗、与自然山水精神相通。这种思想在当时具有相当的深度。颈联通过“杉旁试履”、“石上敲钩”两个极具生活气息的细节描写，生动勾勒出诗人徜徉于山林水泽之间的闲适画面，“拖云湿”、“破藓斑”用词精准新颖，体现了杨万里“活法”诗学的精髓，即善于捕捉并表现自然景物的瞬间动态与细微情态。尾联以清晨往来樵童的形象作结，引发“谁是我投閒”的思索，既是对友人间隐逸生活的认同与向往，也暗含一丝对自身虽心向林泉却仍居城郭的微妙自嘲，余韵悠长。整首诗语言平易晓畅，意境清新隽永，情感真挚自然，是宋代文人山林情趣与精神自守的生动写照。

此诗创作于南宋时期，具体时间应在杨万里晚年。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，是南宋“中兴四大诗人”之一，其诗风自成一家，被称为“诚斋体”。他一生力主抗金，为官清正，但仕途屡有波折，晚年对官场纷争渐生厌倦，更加向往恬淡自然的田园生活。赵明达（生平不详）时任九江知州，与杨万里有诗文往来。九江地处鄱阳湖畔，山水秀美，是隐逸文化的胜地。此次赵明达赠诗并附上自制的“香饼”和“白鸥波酒”，杨万里遂作此诗次韵酬答。诗中“白鸥波”的意象，源自《列子》中“鸥鹭忘机”的典故，常用来比喻超然物外、毫无机心的隐逸生活。杨万里借此酬唱，既是对友人馈赠的答谢，更是借机抒发自己不慕荣利、心寄湖山的人生志趣，反映了南宋中后期部分文人在国势日蹙、抱负难伸的背景下，转向内心世界与自然山水寻求精神寄托的普遍心态。